结婚十年文章

文章《芭蕉》
5个问答2018-09-15 23:11:59
春天里,两鬓斑白的女教师带着一群活泼可爱的小学生,在校园的一个角落里种了一棵芭蕉苗。 土地虽说贫瘠,芭蕉的生命却也顽强。伴着日出,送着月落,几经风吹雨打,芭蕉长大了,开花了。看她翠绿的衣裙,是那样清新悦耳,腼腆的神韵,楚楚动人,像一位亭亭玉立的少女。 晨曦中,小学生站在芭蕉下,“咿”“喔”“呜”地念着刚学会的拼音字母:暮霭里,孩子们笑着,闹着,在芭蕉旁游戏。静静的夜里,老师的窗户里的灯光,给芭蕉穿上了斑驳的花衣。当秋风吹动芭蕉叶,发出丰收的欢笑声时,芭蕉成熟了,女教师领着学生们砍下了丰硕的果实,留下了已经憔悴了的芭蕉树。 学生们指着芭蕉树,迷惑不解地问:“老师,它还会结果吗?” “不会了。” “那为什么还留着它?” “因为它还有用。” 不久,从芭蕉根部滋生了几个浅红的嫩芽。又不久,嫩芽长成了小芭蕉。一样绿色的衣裙,一样腼腆的神韵。小芭蕉越长越大了,而老芭蕉却越来越憔悴,终于,它完全枯萎了。学生们冲进了老师的办公室,伤心地说“老师,老师,老芭蕉病得很厉害。”女教师摘下自己的老花眼,将目光从备课本中收回,抬起头来和蔼地说:“那是因为它身上的养分全都输送给了小芭蕉。”“那老芭蕉的心里一定不好受。”女教师深情地望着学生们,肯定地说:“不会的,它心里一定很快乐。” 又是一个静静地夜晚,女教师坐在案前批发作业。翻开一个本子,只见上面用稚嫩而工整地笔迹写着:“我长大以后,也乐意做一个老师,用自己的心血哺育更小的弟弟妹妹,就像老芭蕉一样。”女教师感动了,热泪溢出了她的眼窝…… 夜,静谧安宁。窗外,芭蕉绿叶婆娑起舞;窗内,老师手中的红笔不停地圈点着……
皇冠文案文章
1个问答2018-09-21 00:48:00
写一种美妙的感觉,拟人的来写,恋爱、父爱、母爱、这种主题介入!文笔细腻些,美妙些!
怎样赏析文章
1个问答2018-09-26 21:03:01
一、看文章的主题。主题鲜明,立意正确,说明了什么道理。   二、看文章的内容。要叙述清楚,事情脉络通顺,情节感人,有说服力、感染力。   三、看文章写作特点。如:寓情于景、文字夸张、感情细腻、故事倒叙等等。   另外,文章的赏析还是要从作者想要表达的思想感情入手。赏析赏析,就是分析和鉴赏。要抓住那些能体现作者感情的语句,并挑出典型进行分析。也就是说,你所分析的每一句话,都要来自原文,是从原文中得出的结论。之后的鉴赏,就是在分析完文章后,对文章的主题进行升华,应为考卷上所给的文章基本都出于名家之手,所以尽管美化提升就好。若是为普通文章写赏析,那也可以把不足和失误之处写出 一,语言特色的赏析 1,本文语言生动、优美而又亲切自然,充满文雅的书卷气,特别是多用比喻拟人的修辞手法,生动形象地表现了……给我们展现出一幅……的画面,令人读后久久沉浸于这种美的享受之中。 2,本文句式灵活多变,长句、短句、排比句、对偶句、反问句等等,生动活泼,摇曳多姿,尽显华彩,富有很强的节奏感和表现力,令人百读不厌,回味无穷。 3,本文中的……,抓住了……的特点,运用……几个极富表现力的动词,把……写得惟妙惟肖,给我们展现出一幅……的图画,令人读后有身临其境之感,所见之景如在目前。 4,本文所表达的……感情,深沉隽永,感人至深,读者无不为那份真挚而浓烈的感情而动容,始知天下……之情与共。 5,本文语言极富夸张、讽刺的味道,特别是……几句,把……的形态刻画得入木三分,令人捧腹大笑之后又进入对……的深深思考,令人受益匪浅。 6,本文语言极富哲理,特别是……几句,告诉我们……,使我们读后懂得了……的道理,并能启发我们对……进行更深层的思考,令人受益匪浅。 二,写作手法的赏析 1,小中见大:本文从我们所熟知的……入题,抓住……的……特点,让我们从平常小事中领悟到深刻的生活道理。(或从平常小事中体现出了崇高的思想境界;或从平常小事中表现出美好的精神品质。)例,《哨子》《帆》《萤火虫》。 2,对比:本文巧用对比,把……和……巧妙地呈现在读者眼前,让读者很自然地从对比中感觉到……的变化(或说优劣好坏),从而鲜明地表现出……。例,《范进中举》 3,象征:本文运用象征的写作手法,抓住了……与……相似的特点,通过对……准确的描写刻画,更好地达到了表现……的目的。例,《白杨礼赞》 4,巧合:本文巧妙地运用了巧合,……,既在读者的意料之外,却又在生活的情理之中,很好地表现了主题,令人读后不免颔首称许。例,《麦琪的礼物》 5,抑扬:本文运用了抑扬之法,作者的本意是……,而先……,令读者更全面深刻地认识……,使所表现的对象更丰满,更鲜明。例,《白杨礼赞》 6,衬托:本文运用了衬托之法,用……的……衬托……的……,使作者对自己的表现对象的表达意图更明确地呈现在读者面前,增强了文章的表现力。例,《白杨礼赞》 7,烘托:本文大量运用环境烘托,把表现对象的……心理,放在一个……的环境里,更好地表现了人物的内心世界,增强了文章的表现力。例,《孤独之旅》 8,托物言志:本文巧妙地运用了托物言志的写法,作者紧紧抓住……的……的特点,精心刻画,从而含蓄地表达了作者……的理想(或人生观或生活态度或精神品质)。例,《爱莲说》 9,卒章显志:本文运用了卒章显志的写作手法,层层铺叙,直到最后才突然揭开谜底,……,令人有恍然大悟之感,然后又转入深深的思考。 10,悬念:本文巧妙地运用了悬念的写作手法,先把……抛给读者而又并不说明原因,层层设疑,紧紧地抓住读者的阅读兴趣,更好地达到了表达自己主题的目的.
法语文章
2个问答2018-12-08 23:51:28
我不会法语。
藏戏文章主题
3个问答2018-12-10 23:36:04
藏戏
写游泳的文章
3个问答2018-12-12 09:22:46
网上多的是~~~~~~~~~~~
感人的文章
1个问答2018-12-15 19:02:26
我的疯娘 每个人都有娘,我也有,可我娘是个疯子。 我们全家至今都不知娘是哪里人,叫什么名字,为什么疯了? 23年前,有个年青的女子流落到我们村,她衣衫褴褛,蓬头垢面,见人就傻笑, 且毫不避讳地当众小便,村里一些男人也就常围着她转。 因此,村里的媳妇们常对着那女子吐口水,有的媳妇还上前踹她几脚, 叫她“滚远些”。可她就是不滚,依然傻笑着在村里转悠那时, 我父亲那时已有35岁,他曾在石料场被机器绞断了左手而截肢, 又因家穷,一直没能娶亲。奶奶见那女子还有几分长相,就动了心思, 围着那疯女人转了三圈,点点头说:“嗯,不错,一看就能生娃。” 奶奶决定收下她给我父亲做媳妇,等她给我家传个香火后,再看情况是否把她撵走 父亲虽老大不情愿,但看着家里这番光景,咬咬牙还是答应了。 结果,父亲一分钱未花,就当了新郎。不用说,这女子后来就成了我的亲娘。 生我的时候,娘疼得死去活来,“嗷嗷”乱叫。 奶奶在房里点了三柱香,念了半天祷告。 然后,两个接生婆一左一右夹住娘,强行让娘双手扒在梯档上,双腿下蹲, 娘胯下还放着一个木制大脚盆,里面放着好几刀草纸和软布。 接生婆不管娘能不能领会她们的意思,一个劲地叮嘱娘: “用劲,再用劲。用劲呀,疯婆娘……”这场生产耗时7个多小时, 娘就那么扒在梯档上“挂”了7小时。当娘胯下终于传来我响亮的啼哭声时, 两个老天八地的接生婆累得瘫在地上动弹不得,还是奶奶为我剪的脐带。 而被接生婆管制了7小时的娘也因获得了解放而大哭起来。 奶奶抱着我,瘪着没剩几颗牙的嘴欣喜地说: “这疯婆娘,还给我生了个带把的孙子。”奶奶用一瓦罐母鸡汤犒劳了娘。 那天,娘少有地、安安静静地偎坐在床上,被子上面搁着个小盆, 奶奶端着海大一碗鸡汤给娘说:“好好拿着,别泼了。 骨头渣吐在这个盆子里,听见没有?要不听话,我就打你。” 奶奶半恐吓半认真地说。娘接过鸡汤,居然点了点头。 她抓起一只鸡腿,啃得满嘴流油。娘还真听话,将鸡骨头规规矩矩地吐在盆子里。 那一大碗汤她吃得精光。只是,我一生下来,奶奶就把我抱走了, 而且从不让娘拢边。不怪奶奶绝情, 我们村曾发生过这样一起惨剧: 有个女人嫁给我们村的一个单身汉,女人虽不是疯子,却是***。 生下一个儿子后,竟在夜里睡觉时翻身压死了儿子,女人被男方暴打一顿后, 撵出了门。有这样的例子在前,奶奶岂敢大意?娘一直想抱抱我, 多次在奶奶面前吃力地喊:“给,给我……”奶奶没理她。 我那么小,像个肉嘟嘟,万一娘失手把我丢在地上怎么办?毕竟,娘是个疯子。 每当娘有抱我的请求时,奶奶总竖起眼睛训她: “你别想抱孩子了,我不会给你的。要是我发现你偷抱了他,我就打死你。 即使不打死,我也要把你撵走。”奶奶说这话时,没有半点含糊的意思。 娘听懂了,满面的惶恐,每次只是远远地看我。 尽管娘的奶水胀得厉害,可我没能吃到娘的半口奶水,是奶奶一匙一匙把我喂大的。 原来,奶奶说娘的奶水里有“神经病”,要是传染给我就麻烦了。 那时,我家依然在贫困的泥沼里挣扎。特别是添了娘和我后,家里常常揭不开锅。 奶奶决定把娘撵走,因为娘不但在家吃“闲饭”,时不时还惹事生非。 一天,奶奶煮了一大锅饭,亲手给娘添了一大碗,说: “媳妇儿,这个家太穷了,婆婆对不起你。 你吃完这碗饭,就去找个富点的人家过,以后也不准来了,啊?” 娘刚扒了一大团饭在口里,听了奶奶下的“逐客令”,显得非常吃惊, 一团饭就在口里凝滞了。娘望着奶奶怀中的我,口齿不清地哀叫: “不,不要……”奶奶猛地沉下脸,一下拿出威严的家长作风厉声吼道: “你个疯婆娘,犟什么犟,犟下去没你的好果子吃。 你本来就是到处流浪的,我收留了你一两年,你还要怎么样? 吃碗饭就走,听见没有?” 奶奶从门后拿出一柄挖锄,像佘太君的龙头杖似的往地上重重一磕, “咚”地发出一声沉闷的暗响。娘吓了一大跳,怯怯地看看婆婆, 又慢慢低下头去看面前的饭碗,有泪水当当地落在白花花的米饭上在奶奶的逼视下, 娘突然有个很奇怪的举措,她将碗中的饭分了一大半给另一只空碗, 然后可怜巴巴地看着奶奶。奶奶呆了,原来,娘是向奶奶表态,每餐只吃半碗饭, 只求别赶她走。奶奶的心仿佛被人狠狠揪了几把,奶奶也是女人, 她的强硬态度也是装出来的。奶奶别过头,生生地将热泪憋了回去, 然后重新板起脸说:“快吃快吃,吃了快走。在我家你会饿死的。”娘似乎绝望了, 连那半碗饭也没吃,踉踉跄跄地出了门,却长时间站在门前不走。 奶奶硬着心肠说:“你走你走,不要回头。天底下富裕家多着哩!”娘反而走拢来, 一双手伸向婆婆怀里,原来,娘想抱抱我。 奶奶犹豫了一下,还是将襁褓中的我递给了娘。娘第一次将我搂在怀里, 咧开嘴笑了,笑得春风满面。奶奶却如临大敌,两手在娘身下接着, 生怕娘的疯劲一上来,将我像扔垃圾一样丢掉。娘抱我的时间不足三分钟, 奶奶便迫不及待地将我夺过去,然后转身进屋关门…… 娘终于走了,可走了娘的家还是没法走出贫困。我家依然过着 “日愁三餐,夜愁一宿”的生活。当然,这些我记忆之前的故事都是奶奶告诉我的。 当我懵懵懂懂地晓事时,我才发现,除了我,别的小伙伴都有娘。 我找父亲要,找奶奶要,他们说,你***。可小伙伴却告诉我: “你娘是个疯子,被你奶奶赶走了。”我便找奶奶扯皮,要她还我娘, 还骂她是“狼外婆”,甚至将她端给我的饭菜泼了一地。奶奶生平第一次打了我, 还万般委屈地抹起了泪:“小兔崽子,你娘除了生你,什么都没干, 都是奶奶把你拉扯大的。你倒好,恩将仇报。 早知道,就让你那疯子娘把你一起带走。”那时我还没有“疯”的概念, 只知道非常思念娘,她长什么样,还活着吗? 没想到,在我六岁那年,离家5年的娘居然回了。 那天,几个小伙伴飞也似地跑来给我报信: “佳佳,快去看,你娘回了,你的疯子娘回了。” 我喜得屁颠屁颠的,撒腿就往外跑,父亲和奶奶跟随着我追出来了。 这是我有了记忆后第一次看到娘。她还是破衣烂衫,头发上还有些枯黄的碎草末, 天知道是在哪个草堆里过的夜。娘不敢进家门,却面对着我家, 坐在村前稻场的石磙上,手里还拿着个脏兮兮的气球。 当我和一群小伙伴站在她面前时,她急切地从我们中间搜寻她的儿子, 娘终于盯着我,死死地盯住我,咧着嘴叫我:“佳佳……球……球……” 娘站起身,不停地扬着手中的气球,讨好地往我怀里塞。 我却一个劲地往后退。我大失所望,没想到***思夜想的娘居然是这样一副形象。 早知道疯子娘是这个样子,我思念她干啥。一个小伙伴在一旁起哄说: “小树,你现在知道疯子是什么样吧?就是你娘这样的。” 我气愤地对小伙伴说: “她是你娘!你娘才是疯子,你娘才是这个样子。”我扭头就走了。 这个疯子娘我不要了。奶奶和父亲却把娘领进了门。 当年,奶奶撵走娘后,乡亲们议论很多,奶奶的良心受到了拷问,随着一天天衰老, 她的心再也硬不起来,所以主动留下了娘,而我老大不乐意,娘丢了我的面子。 这是我会说话以来第一次喊娘我从没给娘好脸色看,从没跟她主动说过话, 更别想我喊她一声“娘”,我们之间的交流是以我“吼”为主,娘是绝不敢顶嘴的。 家里不能白养着娘。奶奶决定训练娘做些杂活,下地劳动时,奶奶就带娘出去 “观摩”,说不听话就要挨打。虽然真要打起来,奶奶远远不是娘的对手, 可娘对奶奶噤若寒蝉,娘再疯,也知道这个头发花白、走路蹒跚的婆婆操纵着自己的 “生杀大权”,千万惹不得。奶奶叫娘割草,她就割草;叫她捡柴她就去捡柴。 过了些时日,奶奶以为娘已被自己训练得差不多,就叫娘单独出去割猪草。 没想到,娘只用了半小时就割了两筐“猪草”,奶奶一看,又急又慌, 娘割的是人家田里正生浆拔穗的稻谷。奶奶气急败坏地骂她“疯婆娘”“谷草不分” “活着是造粪”……奶奶正想着如何善后时,稻田的主人找来了, 竟说是奶奶故意教唆的。奶奶火冒三丈, 当着人家的面拿出根棒槌一下敲在娘的后腰上,说: “打死你这个疯婆娘,你跟老娘滚远些……”娘虽疯,疼还是知道的, 她一跳一跳地躲着奶奶的棒槌,口里不停地发出“别、别”的哀号。 最后,人家看不过眼,主动说:“算了,我们不追究了。以后把她看严点就是……” 这场风波平息后,娘歪在地上抽泣着。 我鄙夷地对她说:“草和稻子都分不清,你真是个猪。” 话音刚落,我的后脑勺挨了一巴掌,是奶奶打的。奶奶瞪着眼骂我: “小兔崽子,你怎么在说话?再怎么着,她也是你娘啊!”我不屑地嘴一撇: “我没有这样的傻疯娘!”“嗬,你真是越来越得志了,看我不打你。” 奶奶又举起了巴掌,这时只见娘像弹簧一样从地上跳起,横在我和奶奶中间, 娘指着自己的头,“打我、打我”地叫着。我懂了,娘是叫奶奶打她,别打我。 奶奶举在半空中的手颓然垂下,嘴里喃喃地说道: “这个疯婆娘,心里其实有数啊!” 我上学不久,父亲被邻村一位养鱼专业户请去守鱼池,每月能赚50元工钱, 家里这才稍稍缓口气,起码粮食够吃了。娘仍然在奶奶的带领下出门干活, 主要是打猪草,没再惹什么大的乱子。 记得我读小学三年级的一个冬日,天空突然下起了雨,奶奶让娘给我送雨伞。 娘可能一路摔了好几交,浑身像个泥猴似的,她站在教室的窗户旁望着我傻笑, 口里还叫:“佳……伞……”一些同学嘻嘻地笑,我羞得面红耳热,冲她挥挥手, 让她走开些。娘不为所动,依然站在那里喊:“佳……伞……” 班上最调皮的范嘉喜还刻意模仿娘那含糊不清的叫声:“佳……伞……” 这一学,全班都哄堂大笑。我如坐针毡,对娘恨得牙痒痒,恨她不识相, 恨她给我丢人,更恨带头起哄的范嘉喜。当他还在夸张地模仿时, 我抓起面前的文具盒,猛地向他砸过去,却被范嘉喜躲过了, 他冲上前来掐住我的脖子,我俩厮打起来。我个小,根本不是他的对手, 被他轻易压在地上。这时,只听教室外传来“嗷”的一声长啸, 娘像个大侠似的飞进来,一把抓起范嘉喜,拖到了屋外。都说疯子力气大, 真是不假。娘双手将欺负我的范嘉喜举向半空,他吓得哭爹喊娘, 一双胖乎乎的小腿在空中乱踢蹬。娘毫不理会,居然将他丢到了学校门口的水塘里, 然后一脸漠然地走开。我被娘的行为吓得呆若木鸡,甚至忘记了呼救。 那天,所有老师都在校长办公室开会,对这里发生的一幕毫不知情。 幸亏学校烧饭的大师傅将范嘉喜从水塘里捞了起来,那个调皮蛋冻得全身青紫, 身上还有挂伤,被后来赶到的老师们送到了卫生院…… 娘为我闯了大祸,她却像没事似的。在我面前,娘又恢复了一副怯怯的神态, 讨好地看着我。我明白 这就是母爱,即使神智不清,母爱也是清醒的, 因为她的儿子遭到了别人的欺负。当时我就情不自禁地叫了声: “娘!”这是我会说话以来第一次喊她,娘浑身一震,久久地看着我, 然后像个孩子似的羞红了脸,咧了咧嘴,傻傻地笑了。 那天,我们母子俩第一次共撑一把伞回家。我把这事跟奶奶说了, 奶奶吓得跌倒在椅子上,连忙去把爸爸叫了回来。爸爸刚进屋, 一群拿着刀棒的壮年男人闯进我家,不分青红皂白,先将锅瓢碗盏砸了个稀巴烂, 家里像发生了九级地震 这都是范嘉喜家请来的人 范父恶狠狠地指着爸爸的鼻子说 “我儿子吓出了精神病,现在卫生院躺着。你家要不拿出1000块钱的医药费, 我***一把火烧了房子去逑。”1000块?爸爸每月才50元钱啊! 看着杀气腾腾的范家人,爸爸的眼睛慢慢烧红了,他用非常恐怖的目光盯着娘, 一只手飞快地解下腰间的皮带,劈头盖脑地向娘打去。一下又一下, 娘像一只惶惶偷生的老鼠,又像一只跑进了死胡同的猎物,无助地跳着、躲着, 她发出的凄厉叫声以及皮带抽在她身上发出的那种声响,我一辈子都忘不了。 最后还是派出所所长赶来制止了爸爸施暴的手。调解结果是,双方互有损失, 两不亏欠。谁再闹就抓谁!一帮人走后,爸看着满屋狼籍的锅碗碎片, 又看着伤痕累累的娘,他突地将娘搂在怀里痛哭起来,说: “疯婆娘,不是我硬要打你,我要不打你,这事下不了地,咱们没钱赔人家啊。 这都是家穷惹的祸!”爸又看着我说:“佳佳,你一定要好好读书考大学。 要不咱们就这样被人欺侮一辈子呀”我懂事地点点头 我读书可以用“玩命”来形容。 2000年夏,我以优异成绩考上了高中,积劳成疾的奶奶却不幸去世, 家里的日子更难了。恩施州民政部门将我家列为特困家庭,每月补贴40元钱, 我所在的高中也适当地减免了我的学杂费,我这才得以继续读下去。 由于是住读,学业又抓得紧,我很少回家。父亲依旧在为50元打工, 为我送菜的担子就责无旁贷地落在娘身上。 每次总是隔壁的婶婶帮忙为我炒好咸菜和青菜,然后交给娘送去。 二十公里的羊肠山路亏娘记下来,她每个星期天为我送一次,风雨无阻。 也真是怪,凡是为儿子的事,她一点也不疯。 除了母爱,我无法解释这种现象在医学上应该怎么破译。 2003年4月27日,又是一个星期天,娘来了,不但为我送来了菜, 还带来十多个野鲜桃,我拿起一个,咬了一口,笑着问她:“挺甜的,哪来的?” 娘说:“我……我摘……”没想到娘还会摘野桃,我由衷地表扬她: “娘,您真是越来越能干了。”娘嘿嘿地笑了。娘临走前,我照例叮嘱她注意安全, 娘哦哦地应着。送走娘,我又扑进了高考前的最后总复习中。第二天,我正在上课, 婶婶匆匆地赶到学校,让老师将我喊出教室。婶婶问我娘送菜来没有,我说送了, 她昨天就回去了。婶婶说:“没有,她到现在还没回家。” 我心一紧,娘该不会走岔道吧?可这条路她走了三年,照理不会错啊。婶婶问: “你娘没说什么?”我说没有,她给我带了十几个野鲜桃哩。婶婶两手一拍: “坏了,坏了,可能就坏在这野桃上。”婶婶为我请了假,我们沿着山路往回找, 回家的路上确有几棵野桃树,因长在峭壁上才得以生存下来。 我们同时发现了一棵桃树有枝丫折断的痕迹,脚下是百丈深渊。婶婶看了看我,说: “我们弯到峭壁底下去看看吧!”我说:“婶婶,您别吓我,我娘不会……” 婶婶不容分说,拉着我就往山谷里走…… 娘静静地躺在谷底,周边是一些散落的桃子,她手里还紧紧攥着一个, 身上的血早就凝固成了沉重的黑色。我悲痛得五脏俱裂,紧紧地抱住娘,说: “娘啊,我的苦娘啊,女儿悔不该说这桃子甜啊,是儿要了您的命。 娘啊,您怎么不答应我?您活着没享一天福啊……”我将头贴在娘冰冷的脸上, 哭得漫山遍野的石头陪着我落泪…… 2003年8月7日,我在娘下葬后的第100天时, 湖北一家大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路,穿过那几株野桃树, 穿过村前的稻场径直飞进了我家门。 我神情凛然地把这份迟来的鸿书插向娘亲冷寂的坟头: “娘,女儿出息了,您听到了吗?您可以含笑九泉了!” 我自己写的,累死
珍珠项链 文章
1个问答2018-12-17 09:48:00
1、 师红当货车司机已经十四年了,这次实施新图他们车间也有一部分司机要拉客车,客车是有点的,就像上日勤的人,到点上班,到点下班,拉客车的司机在家休息时间长。车间已经贴出公告,竞争客车司机的条件。师红看了后,心里高兴了,那几项条件他都够,这次没问题了。      师红回家与妻子刘梅说了:“这次上客车,我是十拿九稳了。”      “稳个屁!”妻子刘梅劈头盖脸给他一盆冷水:“前两次你还说列车改点,你就上客车当司机,可是你去了吗?再不去烧香拜佛,肯定还说个竹篮打水一场空。”      “我都考完试了,再说我也附和条件。”师红说:“其实跑货车和跑客车一样。”      “那怎么一样呢,别嘴上说的好听,你心里想什么我还不知道。”刘梅瞪了他一眼。      上不了客车,也认了。师红丧气地说。      刘梅没有搭理他,转身进了卧室翻了半天,才出来。      第二天,刘梅下班回家,从包里掏出一条明晃晃的项链“我买了一条缅甸进口的珍珠项链,今晚给陈主任送去。”      师红接过来看了看,椭圆形的珍珠碰撞着发出铮铮之声,光滑透明的质地,晶莹莹柔和的色泽,让人赏心悦目:“多少钱买的?”      “两千。”      “什么?”师红跳了起来:“你买这么贵的。”      “是的。”刘梅如无其事地说:“这叫舍不得孩子套不住狼。”      刘梅敲开陈主任家门,陈主任没在家,只有他的妻子胖女人在家。刘梅与胖女人熟悉,因为他们见过几次面,那是冬运搞家属联谊会时认识的,所以刘梅,见了胖女人就像见了亲人一样:“大姐,这一阵子减肥减的怎么样?”      胖女人说:“别提了,你看我就这样,越减越胖,就这体型了,喝凉水都发胖。”      “大姐,我看你瘦点了。”刘梅上下打量着胖女人。      “是吗?还是老妹会说话。”胖女人笑了。      刘梅从包里拿出那条项链说:“大姐,你看,你这身材戴这个项链挺合适,这是我去南方旅游特意给你买的。”      胖女人脸上的笑容始终那么精彩:“是吗?你看你,还给我买这个干啥。”但她还是迫不及待套脖子上了。      刘梅不失时机地夸道:“大姐戴上这个项链,更显得雍容华贵,高压独特了。”      胖女人高兴滴照着镜子看着。      两天后,陈主任大驾光临。他进门就说:“你看看师红,刘梅,你们俩口子啥意思,送这个干什么,你胖姐收了,让我给说了一顿,可是那串玻璃项链被我孙子弄丢了,我只好另卖一串给你们。”      师红接过项链仔细一看,正宗的玻璃制品,三元钱可买最好的,他脑门热情洋溢的笑:“陈主任你真是清正廉洁,让人钦佩。”      陈主任告辞后,师红埋怨妻子:“看看你办的好事。”      刘梅一副丝毫不在乎的样子,眉宇闪烁着神秘的喜悦:“我们应该庆贺一番,这次的确实十拿十稳了。”      师红怔怔地,丈二和尚摸不着头脑。      两个星期后,上客车的司机名单公布了,师红排名次第一位。      师红如愿以偿,欣喜若狂之余,百思不解其中奥妙,问妻子。      刘梅笑道:“懒得告诉你。”  2、 (1)去鼓浪屿旅游,给母亲挑了一串珍珠项链。淡粉色的,光泽很柔和,珠子大小也均匀,虽然比不上名贵的珍珠,但已经花去我一个月的工资。母亲生日那天,很恭敬地送给了她。 (2)母亲很高兴,那天父亲在森林公园附近的一家酒店里订了房间,想让母亲高高兴兴地度过一个休闲周末。母亲虽然嘴里说太浪费了但还是很高兴。她戴上了那淡粉色的珍珠项链,穿了一件墨蓝色的领口和袖子上有镂空花纹的长裙。然后一家人出去拍照,六十岁的母亲那天依然十分美丽。 (3)中午,我们在酒店的餐厅吃饭,母亲说要去一趟洗手间,谁知一去半天都没回来。我和姐姐纳闷了,赶紧去找。在洗手间门口,看见母亲在跟一个年轻的女孩说话,很客气的样子。见我们来了,母亲对那女孩子说:我女儿来了,那么我们再见了!女孩微微地向母亲弯了弯腰,匆匆走了。 (4)我和姐姐都以为那女孩是母亲的学生。 (5)一直到晚上回到家里我们才知道整件事的过程。 (6)母亲从洗手间出来,在镜前想梳洗一下。酒店的洗手间分两间,外面梳妆,里面是女厕。她怕肥皂水弄脏了珍珠,就摘下项链放在梳妆台的一个专门用来放小饰物的白色小瓷盘里。等到母亲洗完脸再看,小瓷盘空着,珍珠项链不见了!台面上下都没有。母亲想了想,洗手间里只有她和那个女孩,母亲梳洗的时候她就站在母亲身边,现在那女孩正抓住洗手间玻璃门的铜把手,而且神色慌张要出去,母亲叫住了她。 (7)母亲说,我知道我不能着急,哪怕是一点儿急躁的样子,也会把这个女孩吓跑,就算我判断正确也没用。 (8)“姑娘。” (9)“干什么?”那女孩一惊。 (10)“请你帮我个忙好吗?” (11)“什么事?” (12)“我有一条珍珠项链,是我的小女儿送给我的礼物。不是很昂贵,但那是她用自己的工资为我买的。刚才我洗脸怕弄脏了,随手一放就不记得放在什么地方,人老了,记性真不好。今天是我第一次戴呢。要是找不到了,那我女儿可要伤心死了。因为今天是我生日。我今天整六十岁了,一家人高高兴兴地非要到这儿来给我过生日。其实,像我这样的年龄,我倒希望她们不记得我的生日才好。免得老是提醒我一天比一天老。”女孩长久地看着母亲,紧张的神情开始缓解,慢慢地脸上现出一丝微笑:“您一点儿都不老,您看上去比我妈妈还要年轻,她才四十多岁。”她停了一下又说,“我帮您找找看吧。” (13)“那就麻烦你了,我到里边去找找看。”母亲推开了里边那扇门。 (14)过了一会儿,母亲出来。女孩用餐巾纸托着那串珍珠项链说:“您看,是这条吗?” (15)母亲接过来:“就是它。还是年轻人眼睛好,真谢谢你了。” (16)女孩连忙说:“不用,真不用。”停了一下,她又说:“我也祝您生日快乐!” (17)就在这时,我和姐姐找来了。 (18)母亲抚摸着脖子上的珍珠项链,说:“那女孩,真不错。” (19)“她偷了您的东西,您还谢她。您应该去叫保安。”我和姐姐叫道。 (20)“我觉得她也许不是有意要偷我的东西,”母亲说,“要是我叫保安,那我们两个人中,总有一个会丢掉珍珠的。”
孟子的文章
3个问答2018-12-20 03:58:51
http://guoxue/jinbu/13jing/mengzi/13j_mzml.htm
挠脚心文章
4个问答2018-12-21 09:29:18
所以 雏田 是你准备好了这次训练吗?哦,审讯和TrutRe7:我想我们会玩得很开心……不是真的…我不知道我是不是很痒……我有点害怕…我知道我的脚很敏感……而且如果我的脚也很痒?……如果我不喜欢呢? 不要担心,如果你不喜欢它的话,那就是我们训练的重点。事实上,我觉得我很喜欢。因为我不喜欢它这是训练,我们必须这样做……我脱掉你的鞋子……你知道那意味着什么时间吗?搔痒时间. 啊,啊,啊,啊,嗯,嗯,哦,我的天啊,嗯,哦,哦,上帝啊 哈哈哈,看看你的脸啊哈,这样脚很痒。哈哈哈 哦,我的天哪,我的天啊,我的天啊,我的天啊,我啊,哈哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈,哈哈!
关于玉的文章
1个问答2018-12-21 12:35:48
国人与玉 玉,都是古老的。世界上最精彩的玉,产于新疆和阗。凝固的玉的龙脉,在大山的腹中,深藏了亿万年。这玉的龙脉是大自然最精彩的结晶。随着天地沧桑,一部分玉的龙脉破山而出,裸露于天地风雨冰雪之间,又呈现出别一种玉的资质。经历了风刀霜剑的挥斫,一部分玉滚落在山涧、河流之中,这玉是一大群星星般的魂魄,人们称之为“仔玉”。这玉是玉的龙脉的孙儿,最具生命力量又历经磨砺。这玉彻心彻骨地和光同尘,与风雨雷电,水火冰雪,相亲相融,是真正承受了天地灵气的人间精魂。玉是大自然对于人类最美好的馈赠,可惜只有中国人对它怦然心动,因为只有中国人发觉了玉的美好,而且倾心倾情。 玉,来到人间,便分成了古玉和新玉。一是因为玉来到人间有先后,更因为人间爱把玉琢刻雕镂,而这琢刻雕镂也有年代的先后。于是在大自然中不分古今的玉,在人间被分出了今古。然而古毕竟太古老了,也因此越是久远年代被琢刻的玉,越让人心向往之。与瓷器广为盛赞的康熙雍正乾隆三代器不同,可这三代是夏商周三代。只一点,便见出了玉的朦胧美意、天空海阔。我见过夏商周一片片冰雪般排开的玉铖、玉斧,和铖斧之上用一堆堆岁月研磨出来的木木讷讷的孔,至今可以想见我们祖先的手泽和心痕。岁月无所谓长短,人生也无谓长短。为着一个寄托,向着一个目标,耗尽性命,过尽岁月,生命可以见出它的永久,岁月可以不见了今古。玉,让人无限敬仰我们的祖先。在熙攘匆忙的日子的缝隙,在一些路边的小摊上,弯腰挑出一个毫不起眼的远古小小的带孔的玉片,妙处难与君说。而这难与君说的妙处,却在每个中国人的心头已藏得太久。 生成了亿万年的玉,遇到了中国人之后,才变成了通灵宝玉。而具有人类所有的美好品性的中国人,把玉看作了民族的精魂。因为玉也具备了人类所向往的所有的美好的品性,温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”,是中国人一句古训,是中国人与玉一见倾心的真情流泻。中国人活着,像玉一样,去世了,最神圣的悼念,也是“生刍一束,其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎,不为瓦全”,是玉最让中国人感动的品性。玉碎了,碎了还是玉!中国人把玉看作了民族魂,近百年不折不挠奋斗,中国人有的就是一种“宁为玉碎,不为瓦全的精神,在这个世界上维持着自己的尊严。具有玉的精神的中国人,是永远也不可战胜的。 (中国人活着,像玉一样,去世了,最神圣的悼念,也是“生刍一束,其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎,不为瓦全”,是玉最让中国人感动的品性。玉碎了,碎了还是玉!中国人把玉看作了民族魂,近百年不折不挠奋斗,中国人有的就是一种“宁为玉碎,不为瓦全的精神,在这个世界上维持着自己的尊严。具有玉的精神的中国人,是永远也不可战胜的。) 中国玉的美学鉴赏 玉,在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称:“玉,石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头,这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化,从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知,东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准,发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张,从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展,惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识,从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。 中国玉从古至今都有广义的概念——“玉,石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。 一、玉质美 软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的,如汉以前重视质地美,孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称:“美玉无瑕,白璧无瑕”表明玉是质地细腻,纯净,无暇之美。可概括表述如下。 1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密,细致而滋润,细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称,“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。 2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状,表面为矿物的断口显强油脂光泽,在加上磨蚀成光滑曲面,故呈“温润以泽”之美。 3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成,无杂质,故显“美玉无瑕,白玉无瑕”之美。 软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性,但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。 综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人,能给人一种温润与凝重感与美的享受。 玉质美除了与粒度大小均匀度有关外,也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻,其透明度越高,抛光性越好,表面反光性也越强,既增加了玉的美感,又提高了玉的质量。 二、玉色美 东汉王逸四色审美标准,发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。 1、单色美色彩中的某一单色,如蔚蓝的天空,碧绿的湖面,清澈的泉水,明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净,纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。 按该玉中出现的颜色可分为五个色系。 (1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种:羊脂白;雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳,又称羊脂白玉。在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。 软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。当成分纯净,不含色素杂质元素璧化合物者,应为白色。羊脂玉中99.5%为透闪石组成,故颜色为非常纯正的白色。白如截肪是恰如其分的形容词。 (2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色,在碧玉中为绿色至暗绿色,深绿色产出量大,属常见玉料。 从青白玉、青玉、碧玉依次排列,随着颜色的加深,氧化铁的含量有所增高(即从1.77%一3.12%一5.84%),碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。碧玉中组成矿物除透闪石外,开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。因而呈现不同色调、浓淡的绿色。黑斑和玉筋明显。含少量杂质矿物。如:钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。 (3)黄色系列 黄玉中有黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等,其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上.其他黄次之。《夷门广牍》指出:“黄玉如栗色者为贵,谓之甘黄玉,蕉黄色次之。”黄玉其色黄正而娇,越浓亮越珍贵,其珍贵价值不在羊脂玉之下,且比羊脂玉还少见。多为含氧化铁引起之色。 (4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。优质者“黑如纯漆”。 因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱,深浅分布均有差别。 (5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿,说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐黄色。含氧化锰可呈紫红色。 2.双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”(一致),对比是倾向于“异”(对立)。根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。 (1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和,在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中有:“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起,使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里)。“万绿丛中一点红”,这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比,“白催朽骨龙虎死,黑人太阴雷雨垂”(杜甫):“黑云翻墨未压山,白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例如:在一块羊脂白玉上有墨玉条带,又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。 3.多色美 多种颜色搭配呈显五光十色,七彩纷呈,例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型: (1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。至于如何判断玉石颜色变化的节奏,何为2/4,何谓4/4等,有待各抒己见。 (2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律,韵律能给人以情趣,满足人的精神享受。郑板桥所画的无根兰花,在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏,也就是韵律。玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。 (3)斑驳陆离之美 例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化,斑驳陆离是指说不出变化的规律,但又很美的多色变化。 4.古玉的颜色优与劣的评价原则 (1)色的浓度——指颜色的深浅,一般来讲,以中等浓度最好,太深或太浅较差。 (2)颜色的纯度——为色调的纯正程度,当混入其他色调时,就欠纯正或叫偏色。显然,色调越纯正越好,杂色或混色时较差。 (3)鲜艳度——指颜色的明亮程度也称色阳鲜艳程度越高越好。 (4)色的均匀性——是指颜色分布的均匀程度,一般而言,颜色越均匀越好,不均匀则差(对俏色者例外)。 三、玉性美 自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的,而目.首先是从制作玉器开始的,因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。玉美学也是先从玉性美开始研究的。古代“首德次符”的审美原则有效的促进了玉性研究的发展。 1、玉韧美 玉的硬度不能与单晶宝石相比,但它的韧性极高,居自然宝石之首。按常见宝玉石韧度分级,软玉仅次于工业用金刚石(10级)达9级,比天然产金刚石(7—7.5级)还高两级(详见表2)。经实验室测定软玉的抗压强度为3617—4129公斤/厘米2破碎韧度为77×10•达因/厘米。这是因为软玉的细粒组成和纤维变晶交织结构,或毛毡状结构等因素决定的。钻石(10)、红蓝宝石(9)、祖母绿(7.5--8),猫眼宝石(7.5)等的硬度都比软玉高,但韧度不能和软玉相比,软玉的韧度决定其雕琢加工性能良好,使古玉能成千上万年的保存,例如20世纪80年代美国某地发生六级地震,珠宝货架震倒,但玉器首饰雕件保持完好,而其他玉石首饰雕件则粉身碎骨,面目全非。 2、耐磨性高 软玉因为有一定硬度(白玉为6.7,青白玉为6.6,青玉为6.5),密度中等:2.90 - 3.02克/厘米。,较类玉高较翡翠低,韧度强决定了具较高的耐磨性。 3、光透柔和 与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体,软玉颗粒细故多显半透明或不透明特性,和阗玉是我国透明度最佳的软玉种。中国的软玉光透柔和。显朦胧的阴柔之美与单晶宝石较强透明度,光辉耀眼,显阳刚之美呈明显对照。 4、物理特性 软玉导热率低,对冷热变化表现为惰性,冬天摸它不显很冰手,夏天摸也感不到热的刺激,冬暖夏凉,适宜于贴身佩戴。 5、耐酸碱化学稳定性强 软玉不受酸碱磨蚀,能埋于地下千万年而保持化学稳定性,相比之下,类玉的化学稳定性不能与之相比。 6、玉声美 软玉比类玉致密,敲之声音远播,“金声玉振”就是表现玉声美的感悟。 四、玉德美 “德”字始见于西周金文,周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据统治者施德政的需要,以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学说。影响最深远的是孔子所提倡玉有十一德之说。这是玉文化中伦理道德方面的领域。属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”,“君子必佩玉”.“无事玉不去身”,以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋时代,到了独尊儒术的汉代。许慎改变了孑L子的十一德,认为玉有五德,这是历史上玉德的最后诠释。成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱,给玉文化注入新的血液,使其永葆青春。 玉是天然美石在本质上具有自然属性,将玉“人格化”,用玉的质地喻人喻事,则“玉是精神”。物质财富和精神财富的总和使玉文化成为中国f东方)文化重要内容。 许慎《说文解字》称:“玉,石之美者。有五德:润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬尊以远闻,智之方也;不折不挠,勇之方也;锐廉而不忮,絮之方也。此五德,既指玉,又指人。高标准,严要求,语意双关。 (1)玉仁 润,指细腻光滑、湿润、润滑;润泽:指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽;温指温和柔和。“润泽以温,仁之方也”是说,颜色,质地,光泽温润柔和,滋益万物或恩泽万物,本是玉石富有仁德的表现。 (2)玉义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,表里如一,内外一致,这是玉石富有正义感,坚持实事求是的表现。 (3)玉智优质玉可制作乐器,因玉质地坚硬细腻,故击之声音舒展清扬,散播四方,听起来和悦,这是玉石富有智慧和远谋的表现。 (4)玉勇 玉虽硬度不算太高,但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲,显坚贞不屈的勇敢精神,即使折断也是“宁为玉碎,不为瓦全”。 (5)玉洁廉即廉洁,清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮,指玉碎之后,断口虽然锐利,有能力嫉恨报复于人,或求得好处,但玉能保持廉洁而不为之。 由于篇幅所限对九德说和十一德说(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天地、德、道)在此不一一论述。 五、玉琢美 “玉不琢不成器”,玉琢美其实是指玉器创作的艺术美。中国的古玉器按用途分工具、兵器、日用品、祭器、陪葬品和饰品等。许多玉器都是从工具演化而来。而这些玉器不仅佩戴而且有其实用目的及产生的文化背景,从而造成不同的审美标准。 1.玉礼器的审美特征 玉礼器在形式上与佩玉不同,有自己独特的审美特征。商、周之后,佩玉追求的玉质的温润,造型的巧妙,纹饰的华美和加工技术的高超。而玉礼器的制造则不然,它所追求的是“以少为贵”,“以素为贵”,“以简为美”,以质为美的审美效果。《礼记。郊特性》称:“大圭不琢美其质也。”《礼记。礼器》称:“有以文为贵者,有以素为贵者。”另外《礼记。礼器》中还讲到玉礼器以少为贵的原则:“圭璋特,琥璜爵 1、从采玉时间上比较。 这里有两个可比点,即采玉时间的早晚和持续时间的长短。大约12000年以前,我国辽南原始居民就开始用蛇纹石打制砍砸器,7000年前的新乐文化出现了磨制较精的彩石石凿,河姆渡出现了彩石玉玦,距今6000——4000年的新疆罗布淖尔先民已经采用和阗玉磨制无孔石斧。在此后4000年里,我们祖先的治玉活动从未间断过。而国外最早使用玉器的是公元前3000——2000年的西伯利亚原始文化,他们用软玉制造工具和圆盘,但此后便销声匿迹,未再重现了。日本古代硬玉大珠出现于绳文时代中期(公元前2900年——公元前2300年),碧玉管出现于弥生时代(公元前300年——公元300年),到了古坟时代(公元300年——440年)治玉工艺便衰落以至消亡。印第安人玉器开始于公元前1000年,至公元900年趋于消失。关于采玉时间的早晚,虽因检测手段不同,可能出现一定的误差,但可以肯定中国是用玉最早的国家之一,同时也是用玉持续时间最长的国家。 2、从玉质、玉色上比较。 国外各产玉地点所出玉色泽较为单调,如日本、印第安玉器以翡翠为主,其软玉亦呈深浅绿色,欧洲软玉呈青、绿色,贝加尔湖附近所出玉石上带有墨点,孔东原始文化出白色软玉,而我国和阗玉除了青、碧、墨色之外,还有黄、白等色玉,其中尤以羊脂白玉最优。日本硬玉和碧玉,毛利人碧玉,印第安玛雅硬玉之质地均缺少温润晶莹之感,而我国和阗玉质地细腻缜密。因此,从玉质、玉色上比较,和阗玉亦是国外玉石所不及的。 3、从琢玉工具上比较。 我国琢玉用的旋转性工具,可能始于原始社会的红山文化与良渚文化,后来又逐渐发展为“水凳”。日本、西伯利亚、印第安玛雅等地又以何种工具琢玉呢?日本学者从现行攻玉法推论,认为日本古代玉器也是用旋转性工具碾琢的,此外不见其它论证材料。在印度,19世纪玉工操作旋转性工具的图示流传至今,为一老年玉工用右手推拉弓弦以带动圆砣旋转,左手执玉琢磨,估计操作不便,效率较低。这幅图中的琢玉工具比《天工开物》所描绘的水凳晚了3个世纪,在其结构、传动装置上也远比水凳落后。不容否认,中国古代旋转性琢玉工具在当时是最先进、最完善的。 4、从碾琢技艺上比较。 我国古代玉器工艺有7000余年的历史,积累了丰富而宝贵的经验,这方面日本、欧洲、毛利、玛雅和阿拉伯等地的碾玉技艺都是望尘莫及的。在这里须对痕都斯坦玉——莫卧儿玉的碾琢技艺作一下具体分析。我们承认痕都斯坦琢玉技艺已达到了相当高的水平,并对我国晚清及现代玉器工艺产生过较大影响。乾隆对痕玉有过极高的评价,他在诗文中说:“璞韫昆山,镂传印度”,“西昆率产玉,良匠出痕都”,并赞其玉器“莹薄如纸”,或比作“蝉翅”。又赞其琢磨精美:“叶簇见重层,刀斧浑无迹”,“细入毛发理,浑无斧凿痕”,“精镌本鬼工”,但费解的是他竟误认为痕玉是“水磨”而成。从现存的莫卧儿玉器考察,胎薄如纸者有之,但胎厚类瓷者亦不乏其例。苏州仿“蕃作”中也有薄胎的,其中菊瓣盘薄如蝉翼,呈半透明状态,说明苏州玉工有能力把玉器磨得很薄。那么为什么我国古代玉器中器胎偏厚者居多?这与玉材难得,价格昂贵有关,若琢磨得过薄,一则费工,二则使 玉材耗损过大,三则有损玉质美,给人以不坚实感,易与玻璃混淆,故治玉不提倡薄胎之工。清代晚期玉业接受了痕都斯坦玉器的莨茹科植物图案与宝石镶嵌两个特点,并发展成“仿蕃作”,这说明我国玉工对良玉技艺持扬长弃了其不符合我们民族传统的薄胎及阿拉伯器形等因素。 5、从玉器功能上比较。 我国古代玉器与社会生活的许多方面都有着密切联系,前面已经介绍了它所具有的五方面社会功能。欧洲人认为,。软玉(Nephrite)挂在腰间有治愈肾病的功效。这自然是一种迷信的认识,但其原始社会的玉器工具尚有一定的实和的价值;日本人对玉和玉器的认识较欧洲人复杂,他们认为玉除了装饰功能之外,尚有“咒术的、宝器的、祭祀的”功能;阿拉伯玉器大致也仅限于生活用玉和瓶盆之类;印第安玛雅人玉器与神官司的职司、祭祀有关,此外尚有生活用玉和装饰玉器。总之,上述各国玉器所具有的社会功能均不及中国古代玉器所产生的广泛的社会功能。 6、从玉器造型比较。 中国古代玉器型制相当丰富。国外古代玉器造型大致如下:日本古代玉器只限于珠、管、 、勾、栉形以及抽象化的动物,少见器皿;毛利人玉器仅见神像、佩、斧;西伯利亚新石器时代也仅有斧、凿、盘等工具和器皿,且造型也较简单;阿拉伯玉器以器皿为主,其器型别致,独具一格,但类型也较单纯;印第安玛雅玉器型制比上述各地稍多,有工具、珠、管、片、人物浮雕和象生玉等,但与中国古代玉器型制相比,玛雅玉器也显得相当单调了。 7、从玉器装饰图案上比较。 中国古代玉器之装饰图案,有几何形、动物、植物、文字以及绘画性,综合性等多种题材。而日本、欧洲、西伯利亚、毛利等地玉器则多呈光素状或饰简单的几何形图案,装饰其甚少。其中玛雅和阿拉伯等地玉器的装饰图饰图案,有其自己的独特风格,如痕玉之莨苕叶饰和“西蕃莲”与“铁线莲”等花纹。印第安玛雅玉器纹饰以人物图案为精,但与中国古代玉器图案装饰相比,便显得黯然失色,尤其是中国古玉上的绘画性图案,在世界琢玉史上独具特色。 (补充:玉石的品质一般是从质地、硬度、透明度、比重和颜色五个方面来判断的。玉石的质地是指玉石的细密温泽程度。王与石的区别之一就是玉入手细腻,温润坚结,半透明状,光泽如脂肪;而石则粗糙干涩,缺乏光泽,也多不透明。硬度是指玉石抗外来作用力(如压、刻、磨)的能力。硬度越高,加工难度越大,玉石的品质也越好。玉石硬度指标虽可通过仪器检测其内部晶体结构得知,但操作上一般多采用刻划硬度法。我国常见玉石的硬度介于4——6度之间,高于铜的硬度而低于玻璃的硬度。也就是说,玉石均能在铜上刻划出痕迹,也能被玻璃刻划出痕迹。 人们常通过宝玉石的硬度来区别宝石、玉石、彩石。一般而言,宝石的摩氏硬度在7以上,如钻石、红宝石、蓝宝石、翡翠宝石,但欧珀宝石比较例外,其摩氏硬度为5.5;高硬度玉石的摩氏硬度为6-7.5之间,如和田玉、南阳玉、翡翠;低硬度玉石的硬度在4-6之间,如绿松石、岫玉(部分蛇纹理石玉的硬度更低,能低到2.5)。低于4的矿物质,一般不再称为玉石,而叫彩石了。 除了刻划硬度之外,还有一种硬度标准叫抗压硬度,或者压入硬度,即绝对硬度,它指的是抗外界打击力的能力,在玉石行业中也叫韧性。自然界中抗压硬度最高的乃黑金刚,标记为10度,其次就是和田玉,抗压硬度为9度,翡翠、红宝、蓝宝为8度,钻石、水晶、海蓝宝石为7-7.5等等。用另一种方法表示,和田玉的抗压硬度为1000,翡翠则为500,岫玉为250,而玛瑙仅为5。和田玉具有如些高的韧性,是由于其晶体分布有如毛毯一样编织而成,分子间的作用力十分巨大。 在实践中,玉匠通常通过观察碴口来查看玉石,一般切下一小片,用小锤击断,观察断口,与韧性强的相对而言为玻璃性。韧性强的玉石,不易打出断口,即使有断口,断口也参差不齐;而玻璃性的玉石断口处,通过断面光亮,叫“亮碴”,类似贝壳形状。介于韧性与玻璃性之间的玉石,通常叫“糟性”、“肉性”,其碴口为粒状、平行束状、针状等等。通过这种观察,还可以观察到玉石有无解理特征,如有解理或裂纹,在敲打时,玉石会沿解理或裂纹的方向断开。 因此可以看出,韧性极好的玉石——和田玉,在加工过程中可塑性非常强,在相同摩氏硬度或高于其摩氏硬度的宝玉石当中,和田玉在雕刻过程中,阴刻线绝不会起碴起崩口,故它的质地细密,温润而泽。当然,韧性硬度同样受到玉石杂质的影响,通过测定韧性硬度也可以了解其杂质情况。——这是对决定一块玉石的用途的比较大的因素,例如制作玉山子、器皿对玉石的杂志要求就不十分严格,但做首饰配件,则要求玉石纯净、均匀。 玉的硬度是鉴定玉石的重要依据之一,而宝玉石的光泽同样是鉴定宝玉石真伪、档次高低的基本标准。 一般来说,宝玉石的光泽在光亮度上可简单分类为“灿光”、“灼光”、“闪光”和“弱光”几种。灿光是最强的光亮度,人必须把眼睛眯起来,例如磨好的钻石全反射面就具有这样的光亮度;灼光的光亮度也很高,耀眼的光辉,硬度高的宝石抛光之后一般具有灼光亮度;闪光是一般玻璃光亮程度,分为强闪光与弱闪光,硬度高的玉石一般是强闪光,硬度低的玉石为弱闪光;而硬度低的石料面抛光之后,则具有弱光的光亮强度。 除了光亮程度,光泽也是宝玉石的鉴定特征之一。它也分为四类:半金属光泽,折射率在2.6-3之间,如针铁矿;金刚光泽,折射率在1.9-2.6之间,如金刚石;玻璃光泽折射率在1.3-1.9之间,如翡翠;油脂光泽,似动物油脂,最有名的即是和田玉中的羊脂白玉。每一种特定的宝玉石,具有特定的折射率,代替物质是很难在硬度、密度、折射率、光亮度这些各种条件下均做到与其一致,因此,通过这些标准的鉴定,便能确认一块宝玉石的身份与初步价值。)
怎么写好文章
6个问答2018-12-28 01:55:13
zi xi n ajshdash gdufdg sdfhshjfalasFGJSAKGLF Sagdgdsasjgfdfahsujgf 1275423jsabcsajhgd 自己体会吧
求文章的题目
3个问答2018-12-29 20:20:10
在417期《读者》题目是《念你们的名字》 孩子们,这是八月初的一个早晨,美国南部的阳光舒迟而透明,流溢着一种让久经忧患的人鼻酸的,古老而宁静的幸福。助教把期待以久的发榜名单寄来给我,一百二十个动人的名字,我逐一的念着,忍不住覆手在你们的名字上,为你们祈祷。 在你们未来漫长的七年医学教育中,我只教授你们八个学分的国文,但是,我渴望能教你们如何做一个人--以及如何做一个中国人。 我愿意再说一次,我爱你们的名字,名字是天下父母满怀热望的刻痕,在万千中国文字中,他们所找到的是一两个最美丽、最醇厚的字眼--世间每一个名字都是一篇简短质朴的祈祷! “林逸文”、“唐高骏”、“周建圣”、“陈震寰”,你们的父母多么期望你们是一个出类拔萃的孩子。“黄自强”、“林敬德”、“蔡笃义”,多少伟大的企盼在你们身上。“张鸿仁”、“黄仁辉”、“高泽仁”、“陈宗仁”、“叶宏仁”、“洪仁政”,说明儒家传统对仁德的向往。“邵国宁”、“王为邦”、“李建忠”、“陈泽浩”、“江建中”,显然你们的父母曾把你们奉献给苦难的中国。“陈怡苍”、“蔡宗哲”、“王世尧”、“吴景农”、“陆恺”,含蕴着一个古老圆融的理想。我常惊讶,为什么世人不能虔诚的细味另一个人的名字?为什么我们不懂得恭敬的省察自己的名字?每一个名字,无论雅俗,都自有它的哲学和爱心。如果我们能用细腻的领悟力去叫别人的名字,我们便能学会更多的互敬互爱,这世界也可以因此而更美好。 这些日子以来,也许你们的名字已成为乡梓邻里间一个幸运的符号,许多名望和财富的预期已模模糊糊和你们的名字联在一起,许多人用钦慕的眼光望着你们,一方无形的匾已悬在你们的眉际。有一天,医生会成为你们的第二个名字,但是,孩子们,什么是医生呢?一件比常人更白的衣服?一笔比平民更饱涨的月入?一个响亮荣耀的名字?孩子们,在你们不必讳言的快乐里,抬眼望望你们未来的路吧。 什么是医生呢?孩子们,当一个生命在温湿柔韧的子宫中悄然成形时,你,是第一个宣布这神圣事实的人。当那蛮横的小东西在尝试转动时,你是第一个窥得他在另一个世界的心跳的人。当他陡然冲入这世界,是你的双掌接住那华丽的初啼。是你,用许多防疫针把成为正常的权利给了婴孩。是你,辛苦的拉动一个初生儿的船纤,让他开始自己的初航。当小孩半夜发烧时,你是那些母亲理直气壮打电话的对象。一个外科医生常像周公旦一样,是一个简单的午餐中三次放下食物走进急救室的人。有时候,也许你只须为病人擦一点红药水,开几颗阿司匹林,但也有时候,你必须为病人切开肌肤,拉开肋骨,拨开肺叶,将手术刀伸入一颗深藏在胸腔中的鲜红心脏。你甚至有的时候必须忍受眼看血癌吞噬一个稚嫩无辜的孩童而束手无策的裂心之痛!一个出名的学者来见你的时候,可能只是一个脾气暴烈的牙痛病人;一个成功的企业家来见你的时候,可能只是一个气结的哮喘病人;一个伟大的政治家来见你的时候,也许什么都不是,他只剩下一口气,拖着一个中风后瘫痪的身体;挂号室里美丽的女明星,或者只是一个长期失眠、精神衰弱、有自杀倾向的患者--你陪同病人经过生命中最黯淡的时刻,你倾听垂死者最后的一声呼吸,探察他的最后一次心跳。你开列出生证明书,你在死亡证明书上签字,你的脸写在婴儿初闪的瞳仁中,也写在垂死者最后的凝望里。你陪同人类走过生老病死,你扮演的是一个怎样的角色啊!一个真正的医生怎能不是一个圣者? 事实上,作为一个医者的过程正是一个苦行僧的过程,你需要学多少东西才能免于自己的无知,你要保持怎样的荣誉心才能免于自己的无行,你要几度犹豫才能狠下心拿起解剖刀切开第一具尸体,你要怎样自省才能在千万个病人之后免于职业性的冷静和无情。在成为一个医治者之前,第一个需要被医治的,应该是我们自己。在一切的给予之前,让我们先成为一个“拥有”的人。 孩子们,我愿意把那则古老的“神农氏尝百草”的神话再说一遍,《淮南子》上说:“古者民茹草饮水,采树木之实,食蠃之肉,时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民,播种五谷,相土地,宜燥湿肥高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就,当此之时,一日而遇七十毒。” 神话是无稽的,但令人动容的是一个行医者的投入精神。以及那种人饥己饥、人溺己溺、人病己病的同情。身为一个现代的医生当然不必一天中毒七十余次,但贴近别人的痛苦,体谅别人的忧伤,以一个单纯的“人”的身份,恻然的探看另一个身罹疾病的“人”,仍是可贵的。 记得那个“悬壶济世”的故事吗?“市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见。”--那老人的药事实上应该解释成他自己。孩子们,这世界上不缺乏专家,不缺乏权威,缺乏的是一个“人”,一个肯把自己给出去的人。当你们帮助别人时,请记得医药是有时而穷的,惟有不竭的爱能照亮一个受苦的灵魂。古老的医术中不可缺的是“探脉”,我深信那样简单的动作里蕴藏着一些神秘的象征意义,你们能否想象一个医生敏感的指尖去探触另一个人脉搏的神圣画面。 因此,孩子们,让我们怵然自惕,让我们清醒的推开别人加给我们的金冠,而选择长程的劳瘁。诚如耶稣基督所说:“非以役人,乃役于人。”真正伟人的双手并不浸在甜美的花汁中,它们常忙于处理一片恶臭的脓血。真正伟人的双目并不凝望最翠拔的高峰,它们常低俯下来查看一个卑微的贫民的病容。孩子们,让别人去享受“人上人”的荣耀,我只祈求你们善尽“人中人”的天职。 我曾认识一个年轻人,多年后我在纽约遇见他,他开过计程车,做过跑堂,用过各式各样的生存手段--他仍在认真的念社会学,而且还在办杂志。一别数年,恍如隔世,但最安慰的是当我们一起走过曼哈顿的市声,他无愧的说:“我还抱持着我当年那一点对人的开怀,对人的好奇,对人的执着。”其实,不管我们研究什么,可贵的仍是那一点点对人的诚意。我们可以用赞叹的手臂拥抱一千条银河,但当那灿烂的光流贴近我们的前胸,其中最动人的音乐仍是一分钟七十二次的雄浑坚实如祭鼓的人类的心跳!孩子们,尽管人类制造了许多邪恶,人体还是天真的、可尊敬的、奥秘的神迹。生命是壮丽的、强悍的,一个医生不是生命的创造者--他只是协助生命神迹保持其本然秩序的人。孩子们,请记住,你们每一天所遇见的不仅是人的“病”,也是病的“人”,是人的眼泪,人的微笑、人的故事,孩子们,这是怎样的权利! 长窗外是软碧的草茵,孩子们,你们的名字浮在我心中,我浮在四壁书香里,书浮在暗红色的古老图书馆里,图书馆浮在无际的紫色花浪间,这是一个美丽的校园。客中的岁月看尽异国的异景,我所缅怀的仍是台北三月的杜鹃。孩子们,我们不曾有一个古老幽美的校园,我们的校园等待你们的足迹使之成为美丽。 孩子们,求全能者以广大的天心包覆你们,让你们懂得用爱心去托住别人。求造物主给你们内在的丰富,让你们懂得如何去分给别人。某些医生永远只能收到医疗费,我愿你们收到的更多--我愿你们收到别人的感念。 念你们的名字,在乡心隐动的清晨。我知道有一天将有别人念你们的名字,在一片黄沙飞扬的乡村小路上,或是曲折迂回的荒山野岭间,将有人以祈祷的嘴唇,默念你们的名字。
一篇好文章!
4个问答2018-12-30 12:01:34
去起点看看吧,要下的话去飞酷好了
后悔结婚文章
1个问答2019-01-02 22:26:03
结婚,你会后悔的;不结婚,你也会后悔的;结不结婚,你都会后悔的。——克尔凯郭尔 相对于一个没有爱情经历的人来说,去谈论结婚与不结婚,这是愚蠢的言论。可是即使再愚蠢,我也要提起笔来放荡一番。作为一个人,他要么结婚,要么不结婚,这是他的选择。并不是说他没有结过婚而谈结婚是不合时宜,或许他用纯洁的幻想得出的言论更加符合婚姻的原理。因此,在这里,我试着说教一番。 婚姻是爱情的坟墓,这一句话切中了要害。因为人们到了结婚的年龄,就开始老到起来,人也就失去了咱恋爱时的那种激情。结婚后,两人拥有一所房子,两人为自己的工作而忙碌着。只是在睡觉的时候共同在自己的房子中。这所房子就是婚姻的坟墓。结婚,把你固定在一个场所,你生活在其中,发现越来越不是滋味。刚开始的时候,看起来那是很甜蜜的。可是等到一定的时间之后,你们吵架,整天说东道西,并为一些鸡毛蒜皮的小事争吵不休。于是你们实在忍受不了对方的时候,你们提出离婚。并且都很后悔,把青春都浪费在了对方身上。因此克尔凯郭尔说,“结婚,你会后悔的”。终于在你们的头脑里烙上了印痕。这或许是结婚者的体验。 然而在一个没有结婚的人来说,他是渴望婚姻的。他谈情说爱的目的,到最后还是想走进婚姻的殿堂。如果他没有结婚,他的爱情即使很深,这对他来说是很遗憾的。因此,他还是渴望结婚,渴望一个与之白头偕老的伴侣。然而他只是渴望着,他始终不敢向婚姻的殿堂的台阶上迈出一步。于是等着年老的时候,他很后悔自己从来没有结过婚。现在只有他一人独自面对秋风落叶,他也想来一句:夕阳无限好,然而他突然想到:只是近黄昏。一个孤独的老人在黄昏的时候,他的心情该是如何?根本没有一个人能理解,因为他从来没有迈出那么的一步呢! 在爱情与婚姻的殿堂前,我却止步不前了。我正在为后悔而瑟瑟发抖。我到底要走,还是不走?我模棱两可,踌躇不定。我在这条路上,就像赫拉克勒斯一样思考着,这是我的十字路口,我竟无从选择哪一条路走。于是我就站在这十字路口任由风吹雨打,我早已变成了石头,我没有了激情。我害怕一个女人在我身边影响我的浪荡之旅,同时我又渴望能拥有一个女人一直陪伴我到白头偕老。然而在许多时候,我只能像海子的诗一样渴望:从明天起,做一个幸福的人/喂马、劈柴,周游世界/从明天起,关心粮食和蔬菜/我有一所房子,面朝大海,春暖花开
提车贺词文章
1个问答2019-01-10 08:32:52
买了车等于买了幸福,出游,团聚有了保障。 祝您一车风顺,速度如车一般!
文章几岁结婚
2个问答2019-01-13 20:15:06
陕西省西安
求人翻译文章
3个问答2019-01-16 00:40:53
人们都知道火的危险。一个家庭学习怎样对付火灾是一件很好的事情。下面有几条建议:在家里装上火警器。。。。。
描写牛的文章
1个问答2019-01-27 17:11:54

“牛的眼睛是诚实的眼睛,在生命界,牛的眼睛是最没有恶意的。”
“牛的眼睛也是美丽的眼睛。”我未曾仔细观察过牛的眼睛,但“牛”这种动物给我的印象是、憨厚、老实、勤劳;在电视中牛所出演的角色总是在特定的一个范围内,比如最常见的就是牛在田野中辛勤的为主人耕地,没有一丝怨言。文章中写了牛相貌,主要写了是牛的眼睛。牛都着好看的双眼皮,在世界上有丑男丑女,但是没有丑牛!也许是因为牛的憨厚性格所导致的吧~~~~
牛在任何地方都会留下蹄印,这是他用全身的重量烙下的印章。~~~~~~~牛不在意自己身后留下了什么,绝不回头看自己蹄印的深浅,走过去就走过去了,它相信它的每一步都是实实在在走过去的。这似乎就是牛的性格,在人的一生中每一步都要实实在在的走,一步一个脚印不要为自己留下遗憾!
“牛是少数不制造秽物的动物之一。牛粪是干净的,不仅不臭,似乎还有着淡淡的草的清香。”
一位外国诗人曾写道:在被遗忘的山路上,去年的牛粪已经变成了黄金。
描写牛的文章
1个问答2019-02-01 00:25:33

“牛的眼睛是诚实的眼睛,在生命界,牛的眼睛是最没有恶意的。”
“牛的眼睛也是美丽的眼睛。”我未曾仔细观察过牛的眼睛,但“牛”这种动物给我的印象是、憨厚、老实、勤劳;在电视中牛所出演的角色总是在特定的一个范围内,比如最常见的就是牛在田野中辛勤的为主人耕地,没有一丝怨言。文章中写了牛相貌,主要写了是牛的眼睛。牛都着好看的双眼皮,在世界上有丑男丑女,但是没有丑牛!也许是因为牛的憨厚性格所导致的吧~~~~
牛在任何地方都会留下蹄印,这是他用全身的重量烙下的印章。~~~~~~~牛不在意自己身后留下了什么,绝不回头看自己蹄印的深浅,走过去就走过去了,它相信它的每一步都是实实在在走过去的。这似乎就是牛的性格,在人的一生中每一步都要实实在在的走,一步一个脚印不要为自己留下遗憾!
“牛是少数不制造秽物的动物之一。牛粪是干净的,不仅不臭,似乎还有着淡淡的草的清香。”
一位外国诗人曾写道:在被遗忘的山路上,去年的牛粪已经变成了黄金。

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