湘西结婚彩礼是多少

湘西在中国的哪个省?
2个问答2018-09-19 20:33:27
湖南得西方~!我就是湖南人~!绝对是得~!不在广州~!湖南得简称就是湘`!湘西就是湖南得西方~!
2017年湘西州领导班子
1个问答2018-09-24 12:09:16
2017湘西领导班子成员
湘西赶尸祝由世家txt
1个问答2018-12-10 09:15:16
湘西赶尸鬼事之祝由世家 乱世而兴盛世而衰,是湘西祝由一脉的宿命,偏安于湘西一隅祝由世家,世代以赶尸为业,守护者世间关于僵尸的传说,延绵千年而不绝。 祝由方家嫡传方巍,跟随着爷爷出去赶尸,就陷入了层层迷雾之中,民间流传千年的湘西赶尸、凶残莫名的荫尸殍地、半人半鬼的百岁老者、挑着人皮灯笼的红衣女鬼、坟头独自改着墓碑的忍死之人,拉开了一个在日光下看不见的鬼怪离奇世界。
湘西哪家装修公司好 揭秘湘西排名前十的装修公司
1个问答2018-12-12 06:02:57
1、广告不要去轻信 不管是什么产品投放广告,其目的就是引起消费者的注意,促成消费者消费,他们都会请专业的策划进行设计和包装,所以肯定会做的漂漂亮亮的,多多少少都是有些水分的,所以不管是在电视上还是网络上,对于广告还是不要太轻信为好。 2、熟人介绍不一定就靠谱 可能你会说了,自己朋友介绍的公司怎么会不靠谱呢?你要知道,我们每个人的想法都是不同的,审美观也一定是不一样的,你朋友认为的好不一定你也觉得好,如果你选用了朋友介绍的装修公司,一旦出现什么问题你也不好去指责,只能是吃这个哑巴亏,所以当熟人介绍的时候,一定要在细节上问清楚,比如有没有后续增项等等,技术怎么样,再去朋友的家里自己的观察是否是自己喜欢的再做决定。 3、证书复印件不要轻信 对于营业执照的复印件是可以造假的,所以我们在选择装修公司的时候,如果对方出示的证书的复印件,那么我们就要考虑这个公司真的是靠谱的吗?规模大的公司,成立了很久的公司基本是没有问题的,怕就怕那种新成立的小规模公司,所以对于小公司我们还是看一看证书的原件较好! 4、查看公司以往的案例和样板间 能力强大的公司,成功的装修案例一定会有很多,所以我们要了解一下那些案例。可以看出公司技术水平的的同时又能确定公司的真实性。 5、样板间≠家装实景 我们要清楚的是,装修公司的样板间一般都是由最好的设计师和工匠设计打造的,而我们请装修公司装修的时候不一定请到的是最好的设计师和工匠,所以我们一定要多去几个正在装修的工地,从那里可以看到装修工人的素质水平,技艺是否娴熟,已经用材和用料方面是否偷工减料等等,还要去一下已经快交工的工地是怎样的,观察装修公司平常的水平,可以对比出和样板间的差距。 6、不要轻信折扣价 好的装修公司在装修价格上的浮动不会太大,所谓一分钱一分货,如果有些装修公司优惠的力度和其他装修公司相比便宜了特别多,那么我们就要考虑是否有装修陷阱了。 7、观察装修公司的管理制度 优秀的装修公司从咨询到最后的完工,期间的各个部分完善,管理层次分明,整个过程有条不紊,各司其职,从开始到最后都有管理在监督,而部分的公司管理体系不完善,这样就很难有保障。
湘西民俗
1个问答2018-12-13 20:30:19
湘西民俗 苗家人服饰 汉族人的服饰与外地无异,土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。 家族男子老人,穿无领大袖满胸衣,青年人,头包青布帕或白布帕,呈人字路,着对胸衣,多排布扣,裤子为青、兰布加白布裤腰,鞋子是青面白底。妇女,头结发辫,缠以白布帕或青丝帕,不包人字路。未婚女子,有的将发辫垂于背后,而更多的是盘于头上,婚后则将发辫改挽成髻,束于网套。衣长大无领,袖管短而袖口大,向右边开襟胸,襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。裤亦喜兰、青布,白裤腰,裤脚大而短,口沿上端贴花梅条,或丝绣花条。鞋稍尖,青面白底,鞋面绣花。劳动妇女不习惯穿袜,多用青、白布裹脚。耳上吊金银质耳环,手腕戴银质或玉石手圈,手指戴金银戒指,胸前挂"牙钱",上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串,行走时叮当作响。苗族妇女喜在颈上戴银项圈,上系有银练、银牌、银铃等,头裹青花布怕子,比土家、汉人的长。 土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上,按年龄、季节确定帽形,如春秋戴"紫金冠",夏季戴"冬瓜圈",冬季戴"狗头帽"、"鱼尾巴"、"风帽"。这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅"、"凤穿牡丹"、"长命富贵"、"易养成人"、"福 禄寿喜"等图案和美术字外,还在帽子的前沿缀上"大八仙"、"小八仙"、"十八罗汉"等银菩萨,帽后吊银牌、银铃。不论男女,小手腕都戴银圈,银圈上吊有空心银锤和银铃。 这些服饰,近年来只有在小孩和妇女盛装或大喜大庆之时才能看到,一般已不常见。 苗家赶秋节 赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。 关于赶秋的由来,有的说是赶“立秋日”,有的说是“赶秋千”。相传很久以前,苗寨有个名叫巴贵达惹的青年,英武善射,为人正直,深受众人仰慕。一天,他外出打猎,见一山鹰从空中掠过,便举手拉弓,一箭射中。与山鹰同时坠落的,还有一只花鞋。这只花鞋,绣工极为精巧,一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车,取名“八人秋”。立秋这天,他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动,巴贵达惹想,那个做花鞋的姑娘,一定会来。果然,他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人,美丽的姑娘七娘。后来,他们通过对唱苗歌建立了感情,结成夫妻,生活十分美满幸福。从那以后,人们沿袭此例,一年一度地举行这种活动。 而有的地方相传是神农派一男一女去东方,寻得种子回来,种五谷获得丰收,于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆,赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。 哭嫁艺术 土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月,就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌,置茶十碗,邀亲邻儿女依次围坐,哭起嫁歌来,新娘居中,叫“包席”,右女为“安席”,左女为“收席”。新娘起声,“安席”接腔,依次哭去,不分昼夜。哭有规矩:母女哭,姑侄哭,姊妹哭,舅甥哭,姑嫂哭,骂媒人……哭三五天,有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情,诉说分别苦,感谢养育思,托兄嫂照护年迈双亲,教女为人处世等。 哭嫁歌一般见娘哭娘,见婶哭嫁。哭词各不相同,也有固定哭词,如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调,抑扬顿挫,是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习(当然是秘密的)。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词,一泣一诉,哀婉动人。如“哭妹妹”: 同喝一口水井水,同踩岩板路一根; 同村同寨十八年,同玩同耍长成人. 日同板凳坐啊,夜同油灯过; 绩麻同麻篮啊,磨坊同扼磨…… 又如哭爷(音“伢”)娘: 娘啊娘,我要走了呐,再帮娘啊梳把头。 曾记鬓发野花艳,何时额头起了苦瓜皱? 摇篮还在耳边响,娘为女儿熬白了头. 燕子齐毛离窝去,我的粮唉,衔泥何时得回头?…… 娘哭女: 铜锣花轿催女走,好多话儿没说够; 世上三年送一闰,为何不问五更头? 哎,儿去了哎娘难留,往后的日子你重开头; 孝敬父母勤持家,夫妻恩爱哎度春秋…… 土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭潭秋记载说:“十姊妹歌,恋亲恩,伤别离,歌为曼声,甚哀,泪随声下,是‘竹枝'遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗: 桃夭时节卜佳期,无限伤心叙别离. 哭娘哭嫂哭姐妹,情意绵缠泪如丝. 用哭声来庆贺欢乐的出嫁,用歌舞来祭祀死去的亲人,看似不可思议,却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。 苗族婚俗习俗 多数苗族地区婚姻自主程度较高,各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”,黔东南苗族则称为“游方”,广西融水叫“坐妹”或“走寨”,黔西北称为“踩月亮”,黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中,青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所,如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境,更看重个人才华和品性。 找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚,一般情况下需征得父母的同意。在大多数苗族地区,青年自主婚姻与父母包办婚姻并存,这两种情况不一定是不可调和的矛盾,只看哪种倾向更重。一般来说,父母和子女都互相尊重和征求意见,强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是,青年人谈好了,男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。正常情况,女方父母不会反对,有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲,双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前,男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物,称“舅爷钱”。如果父母不同意,青年男女可以私奔,寻求亲属或社会力量的支持,时间长了,父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的,也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。 还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱,愿作终身伴侣的,男方在某天夜里,邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来,即成婚姻。三天之后,才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”,请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”(回娘家)办婚礼的日期和具体事宜。 苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间,也有早婚的现象,大约在十四五岁,早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。在婚姻选择上,同宗族(同姓氏)不婚,姑舅表婚优先,不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。 许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗,新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方办婚礼是主要在女方家。黔东南苗族有“不落夫家”(坐家)的习俗,即新娘回门后即长住娘家,仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住,直到怀孕后才长住夫家。坐家时间长达一两年至四五年不等。 婚后因感情不合等原因可以离婚。一般地,提出离婚方须向对方赔礼赔钱。寡妇可以改嫁,也有地方有转房习俗,一般是同辈转房,但不带有强制性。 苗族均为一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。女子与男子不管婚前婚后地位比较平等,在家庭事务中妇女有一定的发言权,但总体上还是男权社会。子女的血统从父,世系依父系计算,家庭财产按父系继承。苗族有父子连名制,现以黔东南为典型,其他地区多已不存。苗族有自己民族的姓氏,但是现在大多已通用汉姓。 湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来。 据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。 这和香港电影演的一样。说:“赶”尸不如说“领”,因为这个法师不在尸后,而在尸前带路,一面走一面敲锣使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通,第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避,反而来看热闹,非吓死人不可。第三、许多乡村,村外没有道路,势必经村中,大多数地方是不准尸体入村的,何况是跳跳蹦蹦的活尸呢?同时沿路的居民不懂这一情况,没办法要求他们合作----听见锣声就把狗关起来,因为尸体是怕狗的,狗咬尸体衣服一拉一扯,尸体非倒不可,一只狗还容易对付,来上一群,把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤,事情就严重了,但在湘西没有这些困难。 为什么会有“赶尸”的营生呢?因为湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川或黔东地区,作小贩、采药或狩猎为主,那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的。 死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡湘西赶尸。 也许是一种神秘的巫术,也许是愚弄人的一种迷信,也许只是为了骗取钱财的把戏,也许仅仅是一种耸人听闻的传闻?是耶非耶,还请自辨。 湘西放蛊 湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样,到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是,放蛊几乎在湘西地区都有留传,而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”,相传它只附在女子身上,危害他人。那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”。 所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子,除了代代相传的说法,谁也没见过,但却根深地固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊,只是各地轻重不同而已。 在苗族的观念世界,蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了,找不到吃的,就要向有蛊者本人进攻,索取食物,让蛊主难受,就将放蛊出去危害他人。 其实这种令人生畏的蛊,并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初,蛊是指生于器皿中的虫,后来,谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性,所以又叫毒蛊,可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑,神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证,战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。 苗族多处偏僻地区,旧时医学落后,许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效,动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及,医疗水平的提高,蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。 辰州符 一个旅行者自觉已经来到辰州时,兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的,辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。公路在沅水南岸,过北岸城里去,自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。 可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙,且毫无兴趣,也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物,体魄大,声音大,气派也好像很大。他不是姓张,就是姓李(他应当姓李!一个典型市侩,在商会任职,以善于吹拍混入行署任名誉参议),会告你,辰州符的灵迹,就是用刀把一只鸡颈脖割断,把它重新接上,含一口符水,向地下抛去,这只鸡即刻就会跑去,撒一把米到地上,这只鸡还居然赶回来吃米!你问他:“这事曾亲眼见过吗?”他一定说:“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想,你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上,就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好像知道得清清楚楚,只不大知道自己说话是假的还是真的,是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西,照例都不大明白的。
湘西龙山第一高楼
2个问答2018-12-14 13:37:35
驾车路线:全程约116.2公里 起点:重庆市黔江计量质量... 1.重庆市内驾车方案 1) 从起点向正东方向出发,沿行署街行驶40米,右转进入城西八路 2) 沿城西八路行驶310米,左转进入G319 3) 沿G319行驶5.4公里,左转进入S202 4) 沿S202行驶480米,直行进入正舟大桥 5) 沿正舟大桥行驶150米,直行进入S202 6) 沿S202行驶9.5公里,直行进入县坝大桥 7) 沿县坝大桥行驶40米,过县坝大桥约160米后,直行进入S202 2.沿S202行驶5.3公里,直行进入S232 3.沿S232行驶30.1公里,直行进入楚蜀大道 4.沿楚蜀大道行驶3.0公里,直行进入杨关大道 5.沿杨关大道行驶2.7公里,右前方转弯进入环岛 6.沿环岛行驶20米,在第1个出口,右前方转弯进入S248 7.沿S248行驶15.6公里,直行进入忠堡大道 8.沿忠堡大道行驶1.2公里,左前方转弯进入S248 9.沿S248行驶31.7公里,右前方转弯进入环岛 10.沿环岛行驶80米,在第3个出口,右前方转弯 11.龙山县内驾车方案 1) 行驶90米,右前方转弯进入环岛 2) 沿环岛行驶70米,在第2个出口,直行 3) 行驶1.0公里,右前方转弯进入G209 4) 沿G209行驶8.3公里,右前方转弯进入环岛 5) 沿环岛行驶50米,在第3个出口,右前方转弯进入朝阳路 6) 沿朝阳路行驶670米,左转进入新建路 7) 沿新建路行驶200米,过右侧的龙山广电大楼约80米后,到达终点(在道路左侧) 终点:龙山县
魅力湘西的《追爱》
1个问答2018-12-14 23:25:40
《追爱》原名《追爱相思楼》,也称《爬楼》,源自湖南大型旅游演艺《魅力湘西》。该台剧目于2010年在湖南张家界上演以来,因风情万种的舞蹈与妙趣横生的杂技完美融合,受到广泛好评。作品呈现的那种原生态的爱情,澄澈如泉,浓烈如酒,为久在凡尘里的世人提供一份真纯的情感盛宴,被评为全国旅游文化重点项目和优秀作品。 《追爱》取材于瑶族人民独具一格的求爱传统习俗:在月亮从东山升起的时候,小伙子们三五成群聚集在钟情的女孩的吊脚楼下,用歌谣和舞蹈示爱。姑娘要挑的意中人是勇敢、智慧、技艺超群的,于是看谁能不用楼梯爬上高高的木楼,获胜者方能赢得姑娘的芳心。小伙子纷纷显示超人的技艺,最终赢得心上人…… 为了此次节目,为了将湖南西部浓郁的少数民族风情和优秀的传统文化推上央视春晚舞台,张家界魅力湘西公司曾经在湖南全省范围内进行采风。功夫不负有心人,《追爱》一举扬名天下,不仅成了春晚中唯一一个“免检”节目和民族歌舞,也是央视春晚举办30年来,湖南本土民族类的原生态节目第一次登上央视春晚的舞台。 《追爱》的最大看点,一是演员顶尖,领唱雷佳和领舞沙呷俊楠均由央视指派。节目中,有“民歌小天后”之称的湘妹子雷(微博)佳化作吊楼上的姑娘,用动听的歌声和杂技化的舞蹈动作,完整演绎了少数民族的婚俗;二是编排精彩,三名舞蹈演员叠摞成人梯,四名舞蹈演员大跳“人绳”等令人惊叹的高难度杂技动作,将节目的精彩推向了高潮。 “在音乐声戛然而止的那一刻,我忍不住拍手叫好!”《追爱》荣登央视春晚,并且耀人眼球、迷醉观众,为《魅力湘西》增加了浓墨重彩的一笔。这份荣耀,不仅属于《魅力湘西》,属于180万张家界人民,也属于七千万湖南人民。我们期待,以张家界魅力神歌演艺集团为代表的“演艺湘军”,再出精品力作,让更多的原生态民族歌舞走向春晚,走向全国、走向世界!
湘西农村做什么最赚钱
1个问答2018-12-15 02:53:51
现在新农村改造,抓住机遇,要么做农村基础设施工程或者乡村旅游业
湘西有哪些名人?
2个问答2018-12-16 11:58:10
政治人物?军事人物?学术专家?天才异人?
湘西龙山人可有!
2个问答2018-12-20 13:43:58
没有
求湘西凤凰古城自助游
2个问答2018-12-21 03:35:28
1.从未接触过湘西凤凰,建议在出游前可与凤凰旅行社(地接社)咨询出游路线,住宿情况,交通工具等。通过咨询你可请旅行社为你量身定做出游路线套餐,并提前预定房间。或加入当地旅行团,跟团一起旅游。凤凰苗疆旅行社是凤凰旅游地接社。信价比相对是比较高的。在游客群好评如潮。 2.南京是你的起点:乘飞机赴张家界荷花机场,张家界汽车站乘大巴直达凤凰。 3.游览凤凰古城十一个景点。晚上建议去沱江边酒吧坐坐,喝喝小酒,与月色,河水,路人对饮,很惬意。 4.游览古苗寨。看苗族风情表演。苗族人民传统祭祀。免费试穿苗服。在苗寨吃苗家客饭。 5.猛洞河漂流,或是吉首境内西门峡漂流两者二选一,挺好玩,很刺激。
湘西龙山照片
3个问答2018-12-21 20:14:09
你都晓得来知道问. 为什么不去大众点评图片那查?
我在湘西花垣有一条违章,在湘西别的地方能不能处理
1个问答2018-12-23 22:36:06
你好,可以的!在同一市级范围内的车管所都可以处理本市内的所有违章。并且,如果你的车牌是湘西号牌的话,你的车辆在外地的违章也可以在湘西行政区域范围内的车管所处理。
湘西彩礼一般多少钱 一女子不愿结婚被追回彩礼
1个问答2019-01-01 05:45:18
现在的常规礼金在8.88-16.88w 当然也有更高的,反正十万左右,这个得看你那个亲家母的想法了,看她回礼多少啦。反正一般都不会倒贴的!婚礼中的酒席礼金礼品呀 加起来最少得准备15-20万才能完婚!
湘西龙山如何去
2个问答2019-01-06 10:00:27
坐车到吉首或者张家界或者长沙 都有来龙山的车
湘西情歌哪儿有那视频?
1个问答2019-01-07 01:57:44
http://tudou/programs/view/elWZEU3O7uE/
湖南湘西有哪些文化
3个问答2019-01-13 15:32:36
湘西是一个很神秘的地方,有三大邪,其一为“湘西赶尸”,其二为“放蛊”,其三为“落花洞女”。湘西的“赶尸”,到现在也没人能指出它的真实情况来。 据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。和赶尸不同的是,放蛊几乎在湘西地区都有流传,而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”,相传它寄只附于女子身上,危害他人。那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”。湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子,能将树叶哭下来;到山洞不吃不喝,几天不死,回来后也不饮不吃,几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了,因而这些女孩生前没有结婚,但人死后,别人去办丧礼,而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼,还要办婚事,以示婚礼之喜。 说到湘西的神秘,恐怕三天三夜也讲不完。也正因为其无法让人探知的因素,使得当下众多的惊悚恐怖小说情节选在了湘西发生。其中,最为广大读者熟悉的,非网络写手天下霸唱作品《鬼吹灯2之怒晴湘西》莫属!故事话说半个多世纪以前,正值壮年的卸岭盗魁陈瞎子伙同军阀合盗湘西瓶山元将之墓。墓中机关重重,几次均未得手,死伤甚众。于是陈瞎子联络搬山道人,告知瓶山中有千年丹丸,四处寻找,雮尘珠的鹧鸪哨为之心动,决定同卸岭众盗一同发掘瓶山……时光荏苒,两位巨盗已化作历史的尘埃,当初他们从湘西盗出的宝物却展现于博物馆内,遍身的纹饰好像密码一般,谁是解密之人? 我们不得不佩服天下霸唱丰富而绝妙透顶的故事构思,盗墓是一个古老个神秘的“职业”。而其和同样古老神秘的湘西发生关联时,产生的无穷无尽的惊悚联想可想而知。《鬼吹灯》从第一部开始便红遍整个网络。到了今时今日,似乎已经成了恐怖小说的标志性作品!紧接着现身的同人小说《湘西盗墓王》锲而不舍的追随天下霸唱之足迹,再接再励的将盗墓文化发扬光大!为了解除家族几千年的咒语,神秘少女蔡琳与鉴宝师王子安前往湘西的楚王古墓寻觅上古宝物——月光宝盒。两人来到湘西,本想假扮干尸跟随赶尸的老七混进目的地,哪知船在河上出了意外,被冲下了悬崖,三人虽然九死一生活了下来,但为了脱身,他们迫不得已翻越鬼山。在山上他们遭遇了异鼠的攻击,侥幸逃脱后,不想又被吸入虫洞。老七懂赶尸之法,唤醒洞中干尸与虫怪大战,后误创如入日军兵器储备室才得以全身而退…… 当读者还在津津乐道于古墓惊心动魄的惊险旅程时,一大批网络“湘西文化”特色恐怖题材书籍浮现了出来。《湘西异事之十二悬门》、《 湘西鬼事之赶尸传奇》等等,都是为了迎合读者对湘西神秘文化的向往而撰写出来的诡异探险小说。他们巧妙的将湘西几大邪融于故事之中,无论是妖艳的草蛊女,还是半人半鬼的祭祀亡灵,处处有玄机,时时露险情! 神秘“湘西文化”造就了无数惊悚的奇遇,只要人们对未知世界还充满好奇的一天,关于“湘西文化”的神秘传说便不会停滞……
湘西湖南的习俗
1个问答2019-01-14 04:41:49
湘西州的土家族、苗族历史悠久。在历史发展长河中,他们以勤劳和智慧,创造出具有各自民族特点的历史和文化,养成勤劳俭朴、勇敢无畏、诚实爽直、耐艰苦、重感情的民族性格和道德风貌。在土家族、苗族人民日常生活中,无论是居住、服饰、饮食、嫁娶、节庆和文化艺术等各个方面,无不具有各自的风俗习惯和独特民族特色。
湘西龙山嫁女儿的彩礼
1个问答2019-01-18 16:32:58
这个看孩子的感情。 看爱情的深浅。 只要真心相爱的话。 几万就可以, 也可以不要,条件好的话,

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