《金刚经》中的“我相”和“我见”有何差别?

2019-03-08 15:53:50

5个问答

我相是指六根对应六尘!心性建立能住之所!无明执有!我所成之相!我见是我所成相后!妄想意识成所知见!成立观念
一、我相(梵a^tma-sam!jn~a^,藏bdag-tu hdu-s/es)∶谓众生于五蕴法中,妄计有实我、我所。
凡是可以证“我”存在的任何境界,都是我相,比如痛苦或快乐,让自身意识到“我”的存在,如果没有“我”,就不会感受痛苦、快乐。其他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等都足以证明“我”的存在,甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是“我”所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏,有无量无边的众生待灭度,就是有我相。
二、“我见”,是佛法里的一种状态。又称“身见”。一切众生的肉体和精神,都是因缘所生法,本无我的实体存在,但吾人都在此非我法上,妄执为我,叫做我见。
“我见”是一种思想上的烦恼,是知见上的执着,即是我们在第六识认为五蕴假合的身心之中有--“我”、我的东西--我所。我们可通过明了“无我”的道理,破除“我见”,故“不正见”容易破除。“我见”是第六识所起的认知,而我执是第七识所起,所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除,而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。
我相是执着相貌上,我见是意识形态,但两个都是我执。
我相、我见,你已经说出了差别。
净空法师---《金刚经》前半部是小乘,破四相就是把这四样放下,为什么?假的不是真的。你执着这个是错误,心里头有这四样东西,叫轮回业,你出不了六道轮回,六道轮回就是它制造的。
所以《金刚经》的后半部是大乘佛法,不是讲四相,是讲四见。相,偏重在物质现象;见,完全是念头,我们讲心理。

《金刚经》是惠能大师从这个经开悟的,所以这个经就特别出名了,在中国经典知名度最高的。《金刚经》,大家都喜欢念它,它是般若,是智慧,真实智慧,无论你学哪个法门,你学哪个宗派,它都能帮你忙。它帮你什么?帮你破执着。你看,上半部破四相,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,真帮助我们往生。

破四相就是把这四样放下,为什么?假的不是真的。你执着这个是错误,心里头有这四样东西,叫轮回业,你出不了六道轮回,六道轮回就是它制造的。所以《金刚经》的后半部是大乘佛法,不是讲四相,是讲四见。相,偏重在物质现象;见,完全是念头,我们讲心理。

相是物理,见是心理,心里怎么样?痕迹都没有了。要破我见、人见、众生见、寿者见,这大乘菩萨。前面是小乘罗汉,后面是大乘菩萨,你才能够圆满菩提。四见破了,生实报庄严土,破四见就是大彻大悟,明心见性,见性成佛。没有往生极乐世界,他到哪去?到释迦牟尼佛的实报庄严土,华藏世界,《华严经》上所说的,华藏世界是释迦牟尼佛的报土。

相没有了,自他是一不是二,我们跟阿弥陀佛是一不是二,跟释迦牟尼佛也是一不是二,回过头来再看,我们跟地狱饿鬼***是一不是二,全是自性变现出来的。

自性是平等的,什么都没有,但是它起用有善、有恶,善念善行感三善道,恶念恶行就变成三恶道。念不是真的,相也不是真的,我们自己不知道,把它当真,所以在这个里面受苦受难。如果事实真相真的明白、真的了解了,才真正能放得下。

本文节录自【2014净土大经科注】318集

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