佛教中我相是什么意思

2019-02-19 13:05:09

6个问答

我相是针对轮回的主体来讨论的,因为很多人无法接受一个事实!就是,人是有一个不生不灭的神识存在的(理解成灵魂也可以),否则,轮回是谁在轮回呢?!这就是古印度耆那教的主导思想!在佛陀的那个时期,六道外师中与佛教最为相似的就是耆那教了!但耆那教和婆罗门教一样,承认人是有灵魂的,那才是“真我”,身体只不过像个房子,“人”总有一天会离开这个“房子”而寻找新的“住处”。佛教是主张“无我”的也就是没有一个固定不变的“我”存在。
执着以为有个真实的我,邪见众生多陷于此,长夜修习邪见故 ,佛经里有明确的提出对治邪见的方法。

执着我所。能缘之心、所缘之境,不知能所都不可得。
要回答一个问题,请先扪心自问:谁在主宰我?这个主宰应该是永恒不变的。
首先身体在主宰你吗?
身体刹那刹那新陈代谢,逐步老化。生老病死,变化无常。身体不是主宰。
思想是主宰吗?
一个念头起,一个念头灭,生灭不息。喜怒哀乐不能停止在一个点上,变化无常。思想也不是主宰。
那么究竟什么才是主宰呢?什么才是永恒不变的我呢?
只有大彻大悟后,才能回答这个问题。
给你说个比喻看能否帮你开悟:
如果把地球上的总水量比作主宰的话。那么总水量是不生不灭、不增不减、不垢不净的。
而凡夫眼中却有:露珠相、河流相、小溪相、大海相、泉相、蒸汽相、云相、雨等等变化万千,生灭不息的相。
为什么看不到水呢?早上的露珠在荷叶上,太阳出来就没了。就好比凡夫认为的人死了。真的没了吗?露珠受热蒸发变成水蒸气,水蒸气上升变成云,云积累变成雨,雨降落地面变成河。河流蒸发变成雾,雾水汇集又成露珠。水并没有死啊。凡夫眼中的人也没有死,在六道中轮回呢?不知道又穿上那身皮囊了。皮囊好坏要靠修行。佛的境界是不生不灭。
就是我自己 的相貌。身体的这个相。执着我
我们在人世间看到自己的这个我(相),只是一个“假我的显相”,并不是真正的我(本来不生不灭的生命主体),于无明中迷于三界六道中流转不息,(就是人们常说的投胎转世)。这个‘我的相貌’不是固定的,会随因缘显现并且有生有灭(生老病死),所以把这个我相看成是真正的我(本来不生不灭的生命主体)是错误的。佛教告诉我们,不要把这个暂有的“我(相)”看作是仅有的一生(生命)。劝告人们不要为了自身假我的世间利益,而忽略了真正的我(不生不灭的生命主体)的慧命的回归。
相,我们看到的一切形象,物体。我,就是自己。合起来就是自我意识,个人主义,个性等等。无我相,无人相,无寿者相,就是放弃分别心,心存大众无私无欲。

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