日本和尚为什么可以结婚生子?

2019-01-02 00:01:42

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我有一位要好的日本朋友,名叫“石原”,石原先生是东京郊外的千叶县人,他在东京的一家贸易公司当部长,每天要坐1个半小时的列车上下班。石原个儿很高,有1米8左右,但是很精瘦,头发理得很短,看上去像个精干的企业战士。 石原先生的太太是一位很和蔼的传统型的日本女人,见过两次面,说话永远是细声细语。两个孩子都在读大学,石原先生说,现在是自己最亚历山大的时候。 到了这个年纪,中日两国都一样。 有一次,我约他去居酒屋喝酒,他酒量比我好,喝了三杯生啤后,说要早点回去,第二天要做法事。我问他家里遇到了什么不幸?他说:“不是,我要替人家去念经。”他这么一说,吓了我一跳,我问他:“你会念经?”他说:“我从小就会念经,我是和尚。”说完,从口袋里掏出一张我从没见过的名片,上面写着“善光院住职”,日文“住职”的意思,就是“住持”,“当家和尚”。 我无论如何难以将一位“贸易公司部长”与一位“当家和尚”联系在一起。石原先生说,“善光院”是祖传的小寺院,已经有600多年的历史,传到他手里,他是长子,理应继承,但是,寺院收入很少,要维持就必须出来工作,他大学毕业后,就边做和尚边工作。于是我问他:“日本和尚都可以结婚生子吗?”他说,为了传承。 不知大家有没有看过一部日本的电视剧,叫《5?r9?r》,中文翻译成《朝五晚九》,也被翻译成《帅气和尚恋上我》。 这部电视剧是在2015年播放的,著名影星山下智久扮演的男主角,是一位30岁的和尚大叔,他爱上了一位28岁满怀少女之心的英文老师樱庭润子。 这部电视剧在日本上映后,立即被传到网上,结果也风靡了亚洲,高学历、高颜值、高收入的高富帅和尚俘获了众多观众的心,大家一边欣赏,也一边好奇地问:日本和尚真能结婚吗? 其实,这个疑问由来已久。在我们中国人的心目中,做和尚是有五戒,这五戒是:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。以前我们看电影《少林寺》时,印象很深的一个画面,是小和尚出家受戒,老和尚给他讲了出家人的“五戒”,最后问小和尚一句话“能持否?”小和尚的脑海里浮现了自己相爱的女友,但是坚持说出了一句“能持”,于是受戒成了六根清净的僧人。 但是,佛教传入日本,这“五戒”好像不灵了,我们看到和尚基本上都结婚,而且还喝酒吃鱼吃肉,就像我的朋友石原先生那样,还工作还当部长。日本和尚为什么会变得这样? 这件事,我们得从佛教传入日本之后的演变开始说起。 公元6世纪,佛教从朝鲜半岛传到日本,在短时间内迅速发展。日本人民参与佛教热情如此之高,倒不是因为都有“慧根”,而是当时日本的国家政策的鼓励。那个时期,日本推行“大化改新”,系统性地向我们中国的唐朝学习,推行名为“班田收授法”的税收制度。想法很好,但由于日本当时农业生产力不行,唐朝的税率照搬到日本后一下子变得让人难以承受,而敬崇佛教的推古天皇曾经下令僧人可以免税,这么一搞,觉悟不高的日本老百姓恨不得全体都出家了。到了公元8世纪,朝鲜半岛的高句丽王国的使者访问日本,看到的已经是“僧尼半天下”的奇观。如此庞大的僧众群体,滥竽充数者当然甚多,大量动机不纯的“出家人”在寺里喝酒吃肉,僧尼合宿,尼姑怀了孩子就回家待产,等喂完奶后就回来继续念佛,这样可以躲税。 日本的禅宗和净土宗是在宋朝时传入日本,而真言宗是在唐朝时,由日本和尚空海传入。这些来自“中土上国”的宗派,在传统意义上被分为“严肃佛教”,对于佛教的“五戒”采取的是严格遵守的态度。 但是,日本后来派生出一个“净土真宗”。“净土真宗”是谁创立的呢?它的开山法师是镰仓时期(中国元朝)的亲鸾上人。 亲鸾上人是何许人呢?他出生于官僚家庭,父亲在宫中做官,母亲则是武士贵族源义家的孙女。按理说,亲鸾也属于官家豪族出身,但是当时正值日本处于动荡时期,频繁的战乱让人人都以为世界末日即将来临,无论是贵族还是官僚都过着朝不保夕的日子。于是仅仅9岁,亲鸾就被送进了京都青莲院,成为了一名小沙弥。 亲鸾的修行悟道过程颇为传奇,据说亲鸾在29岁时,于一次参禅中,突然眼前出现了化身成救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子是日本历史上一位伟大的君主,曾学习中国隋朝的律法,制定了日本历史上第一部宪法。 圣德太子给亲鸾留下了四句偈语:“行者宿报设女犯,我成玉女身被犯,一生之间能庄严临终引导生极乐。” 这四句偈语的意思是:如果修行者因为前世的因果报应,导致现世跟女人在一起,那么就请把那位女性当作我的化身来对待,清净庄严地度过一生,在死前我就会来引渡你前往极乐世界。 听到圣德太子的这四句话,亲鸾马上娶了日本宰相(当时官名叫“关白”)的女儿结婚。 然而好景不长,因为亲鸾的恩师法然和尚设立“只管念佛”的净土宗,遭到了当时日本佛教两大势力——京都比?鄙胶湍瘟夹烁K碌耐?贝蜓埂7ㄈ缓颓尊椒直鸨慌辛鞣拧S捎诓簧岬门??彩芰餍讨?啵?紫嘀恢蛔夹砬尊揭蝗肆鞣胖列??,并被迫还俗。于是在新??,亲鸾又娶了他的第二任妻子。 史料显示,亲鸾与两任妻子间共生有4男3女。虽然过着流放的生活,但亲鸾一直在新??持续着布道的生活,直到62岁才获准返回京都。亲鸾死后,他的小女儿觉信尼根据父亲的思想创立了“净土真宗”,在当时被称为“本愿寺教团”。 本愿寺教团与其他佛教组织不同,由开山祖师传下来的“结婚带妻”制度,使得一族的血脉得以延续。到了第八代传人,本愿寺莲如的时代,日本进入了战国时代,各地的豪族与传统贵族之间争斗不断,民众苦不堪言,于是莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义,形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。 终结战国乱世、开创江户幕府时代的人,是大将军德川家康。德川家康是个虔诚的佛教信徒。他在反思了净土真宗因为“结婚(妻带)”制度惹下的大乱之后,觉得虽然要支持佛教,但是纪律还是要强调一下的。在整个江户幕府时期,日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”,一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升,达到了“一村一寺”的程度,平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续。但另一方面,“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律,将军本人都带头吃素,和尚娶媳妇啥的就别想了。当然,净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统,其代价则是被幕府想尽各种方式打压。 在幕府将军的扶持与规正之下,日本和尚规规矩矩过了200年的日子。但随着德川幕府的倒台,风气又为之一变。明治新政府上台后,极力扶持本土的神道教,打压佛教。1872年,明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》,宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉,皆听从自便”,但同时政府不再发放给各寺庙补贴。在同一年,日本政府追加了一条通告,僧侣的名字要与一般国民的名字一样,国家不把僧侣当作特殊群体对待。 为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令,明治政府还允许僧侣可以继承,当破戒生子以后,孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。虽然日本佛教界起初对这条法令抵触,但在长时间的国家严格法令管理下,对自己严格要求,作为一种修行的苦行僧,在管理放松后,很多僧侣高兴于还俗娶妻生子,大口喝酒,大口吃肉。因此,日本的和尚都基本遵守了明治政府的法令,娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣(和尚)的一个奇特的标志。当然,依然有很多僧侣坚持自我修行,坚守五戒。 我的朋友石原先生,就是在这样的和尚家庭里诞生的。 正因为日本有不少的寺院是由兼职和尚管理,因此,进入21世纪,日本新一代的和尚弘扬佛法的点子也越来越花俏,有人把寺庙改建成摩登的建筑,有人用计算机管理寺庙,更有人开起酒吧。最近日本“和尚酒吧”人气越来越旺,吸引了大批国内外游客。譬如说,位于东京新宿区的“和尚酒吧”就很热闹。这家“和尚酒吧”,自2000年9月开张以来,知名度越来越高,上门的客人不仅有上班族、大学女生,还有许多慕名而来的外国客人。 和尚店长说:“当你人生彷徨苦恼时,请随时到这里来吐露心声,我们都是可以让你放宽身心轻松诉说的对象”。许多客人因此喜欢坐在吧台上,对着和尚吐露自己的心事和烦恼。 所以,日本宽松的传教环境,也使得佛教文化在这一岛国代代相传,香火延盛。 但相比之下,我们中国的佛教恪守传统,比日本来得更为清净和严谨。

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