家装

他是一个和尚,也是一个屡获大奖的设计师

[摘要] 如果自身不成熟的话,作品也一样是不成熟的。步步是道场。


“对于我来说,无论是创造还是欣赏一个庭,都是一种修行。修行到现在的我,也只能创造出与我同等水平的作品。庭园作品就好似我心灵的写照。

如果我自身只在思考一些无趣自私的事,那么设计的作品也一定是这样的一种结果

—— 枡野俊明



枡野俊明Shunmyo Masuno

1953年出生于神奈川县

日本著名景观设计师

日本禅僧大师

日本古刹建功寺第18代主持



1975年毕业于玉川大学农学部农学科

1979年到大本山总持寺修行

1985年继承父业成为一名禅僧

1995年获加拿大造园家协会“全国优胜大奖”

1996年获“日本造园学会奖”

同年又获“横滨文化奖励奖”

1999年获“艺术选奖文部奖励奖”



枡野俊明,出生在一个禅僧世家

1979年作为云游僧人到大本山总持寺修行

并开始以禅的思想和日本传统文化为基础,进行创作活动

这也为他日后的作品风格奠定了基础

主要代表作品:

京都府公馆、加拿大驻日本东京大使馆、加拿大国立文明博物馆日本庭园、今治国际饭店、麴町会馆等



作为日本当代景观设计界最杰出的设计师之一

枡野俊明的作品继承和展现了日本传统园林艺术的精髓

准确地把握了日本传统庭园的文脉


同时,他的作品也总是能够给人以自然、清新的气息

一向将景观创作视为自己内心世界的一种表达

将“内心的精神”作为艺术中的一种形式表现出来

因此,常被誉为具有鲜明人生哲学的设计作品



日本一直推崇侘寂美学

“侘”在日文中,最早说的是一个人在山里隐居的状态

在溪边、泉边或瀑布边

在这样寂寞的地方,如果有个很亲的朋友来访

他会觉得非常不好意思:让你到了这样一个地方

“侘”这个词在日文中是“道歉”的意思

“侘寂”最早就是“寂寞”和“道歉”的意思

后来才延伸为一种美学



而枯山水只是给你一个观看空间

“侘寂”则是让你进去,就像一条山里的路

枯山水由石头和地上的苔藓组成,让人感觉比较硬

“侘寂”像是无意的

其实是非常用心地做出无意的感觉

这两种“无意”有所不同



当被问及,日本造园文化与中国园林的关系时

枡野俊明表示

奈良和平安时代,中国庭园对日本有很大影响

1191年,镰仓幕府建立前一年

日本僧侣荣西从中国南宋回国

此后,禅宗在日本兴盛起来


镰仓建长寺里的庭园是由东渡日本的中国人第一个建造的

建长寺非常中国化,它很复杂、石头很多,庭园有池有水

后来日本人慢慢去掉很多东西

只留下他们想要表达的部分

这是一个舍去的过程

平安时代后日本有了独特的庭园文化

和中国风格渐显差别



对于两者的关系,枡野俊明说

都是感受自身,你在这种空间里

可以感受到空间和你自己之间的关系

举例来说

如果我是某个大公司的董事长,或是某个寺庙的住持

会感觉我自己很了不起,但这些都不重要

重要的是一个人去感受在某个空间里的安心

感受它的美,这才是最重要的


以下为枡野俊明作品

包含:

京都府公馆庭园、瀑松庭、龙门庭、正受庭、莹山禅师转之庭、清风道行之庭、和敬之庭。


莹山禅师转之庭


福井县的武生是开创曹洞宗大本山总持寺的莹山禅师的出生地。莹山禅师是把道元禅师从中国传来的曹洞禅在日本发扬光大的禅师。在曹洞宗,道元禅师被尊为高祖,莹山禅师被尊为太祖。在这片纪念莹山禅师的地方,御诞生寺得到了新的土地,由原曹洞宗管长、大本山总持寺贯主板桥兴宗重修此地。新建的众寮、坐禅堂中间的空间作为庭园,通过庭园徐徐到达玄关。


故此庭命名为「莹山禅师转之庭」。这是为了纪念莹山禅师在日本全国说法,普度众生而建造的庭园。庭园由地势起伏的苔庭、三块石头和白沙流所构成。假山附近的嶙峋景石代表说法的莹山禅师。他的恩泽,犹如这流淌着的白沙无垠无际。其他的两块石头象征的是观音菩萨和来向观音许愿的母亲。来寺院参拜的人们,走在庭园的石板路上观赏四周时,是否能聆听到莹山禅师说法呢?




京都府公馆庭园


这个设施由迎宾馆的一部分——「京都府公馆」与多功能「府民大厅」所构成。本庭园是迎接海内外宾客接待室,为营造出接待气氛而设计。设施考虑到利用形态,通过电脑控制照明,试图营造有夜间庭园景观形式的日本庭园。庭园使用瀑布、流水、池塘等传统构成要素,精炼设计的同时,体现了自然宽宏博大的印象。


此外,庭园围绕此设施主题「友好与亲善」,营造了浑厚圆满的环境。




龙门庭


此庭园是为紫云台禅寺的迎宾设施而建造的。由茶室建筑看到的景象(一块竖立的大石头)是表现本寺当年开山祖师东皋心越禅师给弟子们说法的情景。禅文化中,有一个来自中国龙门瀑布的故事,越过瀑布的鲤鱼将化成神龙。


这个故事在日本枯山水石组中得到了抽象化的表现。本庭园在低矮的建筑山顶部制作了枯山水石组,本庭园的名字「龙门庭」由此得来。此外,自然排列的景石群、苔藓与白沙形成对比,营造出寂静的空间,使观看者能体验到当年禅师说教的氛围。在此处,清净无杂念的心与庭园空间对峙,时而妄想世界,时而无相未来。



瀑松庭



这个庭园是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水(枯山水)以及以茶室为中心的露地所组成的日本庭园。庭园的设计借于濑户内海的景色特点,以浮出海面强而有力的花岗岩群岛,以及在此生长的黑松作为主题。庭园内的黑松与瀑布构建了「静」与「动」的关系,在庭园构成上相辅相成,哪一方都不可欠缺。


所谓万物均又一而形成,「静」与「动」的关系维持了不二的平衡。将这重要的精神思想,通过此庭园传达给生活在当今的我们,无须语言传达。就犹如这黑松,安静地立于此处,平日的烦恼忧愁等随瀑布流去,身心得到清净。黑松与瀑布作为庭园的主题,故此庭园命名为「瀑松庭」。



正受庭


「对峙的空间,哲学的庭园」,这是我追求的叫作中庭的极小空间。先从这个馆的主人最初给我的信来介绍吧。信中写道:微弱的光线射入庭园,虽然在园子里却能感受到外面和自然交集的庭园。微小的空间通往无限的世界、连接天空通往形而上的世界,想要一个这样的能够映照出自己内心的庭园。专攻宗教哲学的主人对中庭提出了这样明确的要求。


因此,将命名为光庭的这座中庭放置在「无意识、无我」的空间位置,眺望着中庭的自身与中庭中庭这个对峙空间相交流,寻找出埋藏在心灵深处最重要的东西。自己在存在的意识领域(建筑物)眺望放置在无意识领域的「中庭」。我想建造的是,穿过中庭再次走出无意识的空间,最后就是空,也就是与自然相融合的空间。我的想法是,在与这个受限制的庭园对峙时,能深切体会到「我是自然,自然就是我」。





清风道行之庭


我将「忘却街道的喧哗,可以切换心态的距离和时间」的设计理念融入庭园规划——从入口周围到大堂的空间。如果把建筑物比喻成人的身体的话,那么这次的设计就是让它穿上了衣服。正如穿着不同心情也会不同一样,根据庭园的不同,住在里面的人心情也会随之改变。我正是考虑到这点,才设计出入口周围的空间。



和敬之庭


该项目是加拿大文明博物馆中展示的日本庭园,表现的是日本人对大自然的敬爱之心。这座庭园将「自我表现」的禅宗哲学以不对称、简朴、幽玄、静寂等方式表现出来。被命名为「和敬之庭」的这座庭园,本着深入理解日本和加拿大两国的历史、文化、精神等方面的初衷,作为连接两国文化的桥梁。


这座庭园中心的瀑布石是日本文化起源的象征,从这里流出的水流将汇入大海,这里则被设计成「流入博物馆」。以博物馆象征两国文化融为一体,达成相互之间更深层次的理解和尊敬。


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